Blogue du Collectif Emma Goldman

Montréal : Journée de réflexion sur le militantisme féministe en milieux mixtes

2012-01-26T15:43:00.000-08:00

Nous vous relayons cette annonce qui nous est parvenue d'un groupe de femmes féministes de Montréal (et vous invitons à faire de même!). Il s'agit plus précisément d'"une journée de réflexion et de discussion afin de s’outiller en tant que féministes à militer en milieux mixtes. Qu’on soit militante dans les milieux étudiants, anti-capitalistes, anti-racistes, syndicaux, anti-oppressions ou autre, en tant que féministes, nous sommes souvent confrontées à des attitudes et des dynamiques qui découlent du système patriarcal. Nous invitons donc les personnes s’identifiant comme femmes et féministes à participer à cette journée afin d’identifier, de nommer et de contrer ces dynamiques par des moyens concrets de solidarité et d’actions. Cette journée à comme objectif de se réseauter et de se donner des moyens pour continuer à militer comme féministes dans la mixité".

C'est donc le 11 février de 9h à 17h à l'UQAM au local A-2855.

L'Encyclopédie anarchiste : Le Collectif

2012-01-24T19:24:00.000-08:00

Un article toujours fort pertinent tiré de l'Encyclopédie anarchiste, cet ouvrage libertaire monumental de 2893 pages dont l'impression a été achevée en décembre 1934 en France.

Grammaticalement, « le collectif » (nom collectif) se dit d'un mot qui, bien qu'au singulier, désigne un groupe ou un assemblage de personnes ou de choses. (Une nation, une armée, un nombre.) Dans le domaine économique et social, il a une toute autre signification.

Si, en biologie, on considère que la vie se présente comme une lutte constante entre deux facteurs, dont l'un est l'être vivant et l'autre le milieu ambiant et l'hérédité ; en sociologie, on peut admettre également, que la vie des sociétés se présente comme une lutte constante entre deux facteurs, dont l'un est le collectif et l'autre le particulier. Philosophiquement et scientifiquement, le « collectif » a, depuis longtemps, triomphé du « particulier » et il semblerait puéril de soutenir une thèse cherchant à démontrer que le concours de tous n'est pas nécessaire pour la vie harmonique des sociétés. Même dans la vie pratique de nos temps modernes, on a été contraint de donner certaines satisfactions, plus apparentes que réelles, il est vrai, mais qui marquent, néanmoins, une victoire, au collectif, et l'application de lois constitutionnelles, la prépondérance de l'esprit démocratique, même dans les puissances à régime monarchique, est une conquête du collectif sur le particulier.

Pour ceux qui ont, sociologiquement, « une croyance finaliste », c'est-à-dire qui conçoivent un but à atteindre et luttent pour s'en approcher ― c'est le cas pour les anarchistes ― le collectif ne se manifestera que lorsque sera complètement vaincu « le particulier ». (Nous ne donnons pas, ici, au mot « particulier », un sens péjoratif et ne l'employons pas dans le sens commun. Il représente, comme nous le disons plus haut, un des facteurs de la vie des sociétés modernes. Nous n'en faisons donc pas le synonyme « d'individu », mais il signale à notre esprit l'élément qui s'oppose à la réalisation, dans le domaine économique et social, du bonheur de la grande majorité des individus.)

Il a suffisamment été démontré que toutes les richesse sociales, que tous les moyens de production sont détenus par une faible minorité qui tient courbé sous son joug tout le restant de la population mondiale, pour que nous n'ayons pas besoin d'insister ; or, du point de vue Anarchiste, l'on ne peut considérer que comme arbitraire cet ordre social et nous estimons que tout doit appartenir à tous, c'est-à-dire au « collectif ».

Il peut sembler paradoxal, que malgré le développement des idées, et des démonstrations philosophiques et scientifiques qui concluent nettement en déclarant que l'ordre social continuera à être troublé tant que l'ensemble des individus ne sera pas assuré de sa vie matérielle, on en soit encore au règne du Capital et de la ploutocratie et que les intérêts collectifs soient sacrifiés aux intérêts particuliers. Les raisons en sont pourtant bien simples. Les diverses écoles sociologiques ont toujours cherché à libérer le peuple politiquement sans vouloir comprendre que la liberté politique était subordonnée à la liberté économique et que jamais la collectivité ne sera libre tant qu'elle ne se sera pas rendu maîtresse d'elle-même en livrant à tous les moyens de production détenus par le particulier.

De là découlent toutes les erreurs, et si la démocratie qui prétend être le régime politique qui favorise les intérêts de la masse, bénéficie d'un si large crédit, c'est que la masse elle-même s'est laissée prendre à cette Illusion de la liberté politique.

D'autre part, l'individu est assez lent à assimiler les idées nouvelles. Il est attaché par l'hérédité et par l'ambiance aux vieux préjugés, et l'amour du calme et cle la tranquillité l'éloigne de tous les mouvements révolutionnaires qui permettraient à la collectivité de conquérir son indépendance. II faut, pour qu'une idée produise ses effets, qu'elle pénètre dans la grande majorité des masses. Une fois les masses convaincues, l'idée se matérialise ; sinon, elle est accaparée par ceux qui la déforment et n'en retirent que ce qui peut servir leurs propres intérêts.

Cependant, « le Collectif » gagne chaque jour du terrain. Si nous disons que le régime monarchique constitutionnel est un progrès sur le monarchisme absolue, et que la démocratie est un progrès sur le monarchisme constitutionnel, ce n'est pas par opportunisme, ni pour soutenir l'un ou l'autre de ces régimes. Les Anarchistes sont convaincus de la novicité de toute organisation sociale d'inspiration politique, et par conséquent d'essence autoritaire ; mais ils sont obligés de reconnaître que, au point de vue moral et intellectuel, l'esprit démocratique est une victoire partielle du collectif sur le particulier. La démocratie n'est que le « purgatoire » offert sur la terre aux masses populaires par les politiciens. Il faut donc, pour établir un ordre social stable et qui donne satisfaction non pas à une majorité mais à tous les individus, la victoire totale du collectif sur le particulier. Et cette victoire ne doit pas être politique, mais économique. Politiquement, la victoire de la collectivité ne peut être qu'un mirage, une illusion et ne peut que perpétuer l'asservissement de l'individu.

Certains anarchistes individualistes s'effraient de la victoire du collectif et sont adversaires du Communisme anarchiste. Nous ne pensons pas qu'il y ait là un danger pour l'individu ; car si, sur le terrain de la production du travail matériel, il est indispensable en vertu même des lois du progrès, de la science et de la nature, d'unir les efforts de tous pour amoindrir les efforts de chacun, il sied de reconnaître que dans le domaine des idées, des choses de l'esprit, le collectif peut être une source de contrainte et il faut laisser à chaque individu sa liberté pleine et. entière, qui ne peut être subordonnée à la volonté d'un groupe ou d'une association quelconque.

― Jules Chazoff

Lock-out de Rio Tinto Alcan à Alma : Le scab

2012-01-22T23:14:00.000-08:00

À tout ceux et toutes celles qui réalisent actuellement le travail des travailleurs et travailleuses en lock-out de Rio Tinto-Alcan à Alma, ces mots signés de la plume de Jack London vous sont désignés :

TRADUCTION : "Après que dieu eut achevé le serpent à sonnette, le crapaud et le vampire, il lui restait de la matière affreuse avec laquelle il fit un SCAB. Un SCAB est un animal à deux pattes avec une âme tire-bouchon, une tête pleine d'eau et une colonne vertébrale faite d'un mélange de gelée et de colle. À l'endroit où les autres ont un coeur, il porte une tumeur de principes corrompus... Judas Iscariote était un gentleman à comparer à un SCAB. Pour avoir trahi son maître, il eut le caractère pour se pendre - le SCAB ne l'a pas... Il n'y a rien de plus bas qu'un SCAB." - Jack London

Népal : Importantes mobilisations de squatters à Katmandou, contre une campagne d’expulsion menée par le gouvernement

2012-01-22T18:17:00.000-08:00

Lu sur Squat!net: D’après des articles parus dans la presse de masse népalaise, des squatters ont organisé une marche aux flambeaux le 16 janvier dans la ville d’Itahari, pour protester contre la campagne d’expulsion menée par le gouvernement à l’encontre des sans-abri-e-s vivant le long de la rivière Bagmati, à Katmandou, ainsi que dans d’autres contrées du pays.

La marche s’est terminée devant la mairie d’Itahari. Là, des membres de l’organisation népalaise « United National Squatters’ Front » ont tenu des discours très critiques envers les opérations d’expulsion sans relogement, qui ont déjà mis fin, dans les derniers temps, à 225 foyers occupés dans la région de Kailali. Les squatters ont annoncé savoir qu’il pourrait en être de même prochainement dans les régions de Morang, Sunsari et Siraha.

Un appel à tous les squatters a été lancé pour s’unir contre la campagne d’expulsion du gouvernement.

Le 17 janvier, une manifestation s’est tenue à Katmandou, et celle-ci a tourné à l’émeute : au moins treize véhicules ont été vandalisés (notamment des véhicules appartenant à Yeti Airlines et au journal Nepal Samacharpatra Daily). Des affrontements ont opposé squatters et policiers dans différents quartiers de la ville.

Dans la journée, la police a arrêté 427 personnes (dont 166 femmes, précise un article d’Himalayan Times) pour avoir vandalisé des véhicules et essayé de bloquer la circulation automobile, pour la quasi totalité à Katmandou.

Quelques autres personnes ont été arrêtées à Bhaktapur et à Thapathali.

L’organisation Samyukta Rashtriya Sukumbashi Morcha et six différentes organisations népalaises de squatters avaient appelé à une grève générale à Katmandou pour ce jour-là, mais celle-ci n’a, semble-t-il, pas été suffisamment suivie. Il est toutefois remarquable qu’un appel à la grève générale puisse être lancé par des organisations de squatters sans que cela ne paraisse évidemment comme un coup d’épée dans l’eau. Cela s’explique sans doute par la forte présence de courants maoïstes dans l’ensemble du pays, les dites organisations de squatters étant vraisemblablement dirigées par des maoïstes (on parle en tout cas de « leaders » et compagnie).

Centre de drones d'Alma : Souriez vous êtes filmé-e-s

2012-01-20T21:40:00.000-08:00

Il y a près de deux mois, nous relations sur le blogue la promotion d'un projet de centre de drones à Alma. Nous notions d'ailleurs que les multinationales CAE (Canada) et Aeronautics (Israël) voulaient y développer de nouvelles applications commerciales aux drones, ceux-ci étant présentement surtout connus pour leur utilisation militaire américaine au Pakistan, en Afghanistan, en Libye et au Yémen, où ceux-ci ont acquis une réputation d'engin de Terreur avec des centaines de civils innocents tués. La chaîne de télé Russia Today rapporte, dans la capsule vidéo disponible plus bas, l'emploi de plus en plus répandu des drones par la police américaine. Avec la militarisation progressive de cette dernière, les drones employés normalement en zone de guerre ont été utilisés par les forces de police, notamment durant le rassemblement Occupons Wall Street à New York. Qui peut accepter à notre place de se faire surveiller à notre insu? Alors que les États-unis pontifiaient la démocratie et le droit de manifester pour saluer les rébellions du "Printemps arabe", il apparait de façon flagrante que le pays est entré dans une dérive autoritaire depuis l'automne 2001 - une raison aillant alors été trouvée pour légitimer une surveillance généralisée et permanente, atteignant le droit à la vie privée (notamment celui de manifester) des gens des classes pauvres et moyennes à l'intérieur du pays. Il est très plausible que ce soit ce type d'appareil de surveillance qui soit prévu pour la commercialisation dans le projet de centre de drones d'Alma.

Jonquière : Lancement de Le Saguenay autrement et Abécédaire de maire de Pierre Demers

2012-01-20T12:16:00.000-08:00

Les éditions des Poèmes animés lancent, le jeudi 26 janvier à 17 he au Café-théâtre Côté-Cour, Le Saguenay autrement et Abécédaire de maire de Pierre Demers. Recueil de chroniques plus ou moins impertinentes publiées en 2010-2011 dans le cyberjournal du Saguenay–Lac Saint-Jean, LBR.ca et dans L’Aut’Journal.

La seconde partie de l’ouvrage est une anthologie de quelques centaines de citations du maire de Saguenay, classées par ordre alphabétique et par thèmes, glanées dans différents médias au cours des ans. L’écrivain/éditeur Victor-Lévy Beaulieu a signé la préface inspirée de ce Saguenay autrement avec la verve et le style mordant qu’on lui connaît.

À 18 heures, suivra le lancement du recueil de poésie et de photographies, Mes jours voyagent de Gérald Savard. Un ouvrage publié à compte d’auteur par Gérald qui poursuit une pratique d’écriture et d’arts visuels, teintée de performance depuis quelques années.

Les deux ouvrages sont disponibles chez les auteurs et dans les libraires indépendants Les Bouquinistes à Chicoutimi et Marie-Laura à Jonquière.

Une soirée de poésie des Poèmes animés sur le thème de Rien ne sert de courir… suivra à 20 h 30. Entrée 5$.

Sera disponible en plus des publications des auteurs, un nouvel arrivage de poupées vaudou spécialement fabriquées pour le lancement. Un vin d’honneur et un goûter seront servis.

Lock-out à la Rio Tinto-Alcan d’Alma : Un conflit évitable?

2012-01-19T14:30:00.000-08:00

Nous republions le texte suivant de Francis Ouellet, un travailleur de Rio Tinto-Alcan d’Alma, pour la vue qu’il offre sur les conditions qui ont mené au déclenchement du lock-out le 30 décembre 2011. Pour éviter que le conflit de travail ne soit une défaite amère pour les travailleurs et travailleuses après de douloureux mois, non seulement est-il important de rallier les travailleurs et travailleuses à travers la planète, mais plus concrètement encore, il faut développer localement un bastion de résistance de la base militante pour passer de la défensive à l’offensive. Le rapport de force qui s’exerce entre les parties patronale et syndicale se construit; il n’est pas seulement le fait des conditions objectives des parties, puisque les militants et militantes de la base sont en mesure de transformer la lutte et ses terrains. Les faits, depuis l’annonce du lock-out, démontrent jusqu’à présents que Rio Tinto-Alcan est toute à son aise devant le gouvernement, le système judiciaire, la Sûreté du Québec, les 5 églises d’Alma, la petite bourgeoisie régionale et les radios populistes de droite. Le ton est clair, seule l’action directe, collective et sans intermédiaires larbins, changera la donne.

Un conflit évitable?
Lbr.ca / Je n’y crois pas. Le lock-out a peu de lien avec les négociations. Pour RTA, ce conflit n’est qu’une opportunité d’affaire. La production est en baisse, mais c’est une conséquence négligeable. Présentement RTA fait d’énormes profits avec la vente d’électricité. Ils font du dumping la nuit vers les États Unis. La baisse de production à Alma, Shawinigan et d’Alcoa diminue les inventaires mondiaux et augmente le coût à la tonne. Déjà la semaine passé le coût avait augmenté de 100.00$.

RTA possède plusieurs entreprises au Québec. Nous allons servir d’exemple pour les négociations futur. Ils vont tout faire pour rentabiliser leur décision de nous fermer.

Je suis à mon 7ième contrat et je travaille pour Alcan depuis 25 ans. Depuis toutes ces années, c’est la première fois que je vois une telle préparation de la part de l’entreprise. Ils nous menaçaient de nous sortir en lock-out depuis un peu plus d’un an. Ils nous disaient sur le plancher « qu’ils allaient mettre des sous-traitants dans tous les services. Que tous les travailleurs qui allaient sortir à la retraite allaient être remplacés par des sous-traitants ». RTA a très bien préparé le terrain pour la fermeture. Ils savaient qu’en diffusant sur le plancher de telles allégations, leurs offres seraient refusées.

Je les ai tellement pris au sérieux que j’ai vendu ma grosse maison à Jonquière pour m’acheter un petit bungalow près d’Alma, en avril. J’ai payé toutes mes dettes. Je me prépare à ce conflit depuis un an. J’ai demandé à ma conjointe de se trouver du travail, elle a été femme au foyer presque 30 ans. Pour ceux qui ont des doutes sur cette décision, pourquoi j’aurais accepté de voyager pendant 15 ans sans jamais me plaindre et que subitement je décide de changer de vie à l’approche de ma retraite?

Le seul intervenant qui peut mettre fin à ce lock-out déguisé est RTA. Nous avons donné un vote de grève à près de 90%, le but était de négocier à force égale.

Je dis depuis le début : « ce lock-out n’a aucune raison d’être ». La compagnie nous a sorti sans aucun prétexte valable. Aucune baisse de production, aucun bris sérieux, aucune agression envers les cadres. Malgré tout, RTA essaie de faire porter l’odieux au syndicat.

Il ne faut pas oublier que c’est RTA qui nous a sortis sauvagement le 30 au soir. Le 31 si les travailleurs ne s’étaient pas présentés au travail pour réclamer leur « JOBS », RTA se serait fait un plaisir de dire que nous étions en grève pour cause de ne pas s’être présentés au travail à la fin de notre contrat.

Présentement nous croyons avoir encore suffisamment de force pour négocier. Mais dans un contexte de mondialisation où le rendement des entreprises est proportionnel à l'appétit démesuré des actionnaires, la disparition des valeurs syndicales sonnerait le glas de conditions de travail décentes et acceptables pour tous. Nous, les 780 travailleurs de l’usine Alma, sommes bien petits devant la machine RTA. D’où l’importance de se rallier à toute la population du Québec et d’ailleurs. Avec tous ceux qui croient à la possibilité de garder de bonnes conditions de travail dans le futur pour nos enfants et les générations à venir.

Francis Ouellet

Feu sur la pensée dominante : 1er catalogue de la Distro du Collectif Emma Goldman

2012-01-18T23:20:00.000-08:00

Assez peu de gens savent qu’un infokiosque anarchiste, féministe et écologiste, c’est-à-dire un « centre social » autogéré de diffusion et de consultation régional, a manqué de très peu ouvrir ses portes à Chicoutimi à l’été 2011. Déjà en juillet, le comité constitué pour monter le projet avait loué un emplacement sur la rue Racine, et planifié les besoins et l’organisation de celui-ci. Malheureusement, un changement important dans la location peu de temps avant l’ouverture prévue ramena le projet à l’étape de la recherche d’un local. Ces obstacles rencontrés n’ont toutefois pas enterrés le projet, bien qu’une autre formule puisse également être considérée une prochaine fois. D’ailleurs, si vous êtes au courant de la disponibilité d’un local à très bas coût pour un organisme sans but lucratif, nous serions ravi-e-s d’en avoir mot.

Cette parenthèse pour en venir au sujet principal de ce message. Afin de favoriser la diffusion d’ouvrages et brochures anarchistes, féministes et écologistes dans la région, le Collectif Emma Goldman rend publique, dès cet hiver, une feuille périodique cataloguant une partie du matériel que les gens peuvent se procurer auprès du collectif. Le tout demeure bien sûr sans but lucratif et tous les bénéfices engrangés serviront à aider les militantes sociales et militants sociaux de la région à défrayer une partie des coûts reliés à leurs activités.

Catalogue 2012

L'Encyclopédie anarchiste : La Résignation

2012-01-17T23:20:00.000-08:00

Un article toujours fort pertinent tiré de l'Encyclopédie anarchiste, cet ouvrage libertaire monumental de 2893 pages dont l'impression a été achevée en décembre 1934 en France.

Résignation : (du bas latin resignatio, même sens), n. f. renonciation à un droit, à une charge, à un office en faveur de quelqu’un. (Dict. Larousse). Fig. Acte de la volonté qui accepte une situation, qui renonce à lutter contre elle ou à s’en plaindre. La résignation est la vertu du malheur (Beauchêne). Résignation de soi-même, renoncement à soi-même. (Dict. Larousse).

Il est tout à fait compréhensible que les maîtres, les puissants, les profiteurs, les spoliateurs, les exploiteurs admirent cette vertu chrétienne qu’est la résignation puisqu’elle est, par cela même, le contraire de la révolte.

La patience et la résignation, sont les principales vertus du chrétien.

Se résigner, n’est-ce pas capituler devant les plus malins, les plus fourbes ? N’est-ce pas se condamner soi-même à tout subir plutôt que de faire acte humain, fier, viril devant l’odieux, devant le mal ? Si ce n’est qu’une vertu bourgeoise, c’est une vertu aimée des bourgeois, non pour eux-mêmes, mais pour ceux dont ils profitent, contre ceux qu’ils dupent, qu’ils trompent, qu’ils exploitent, qu’ils commandent, qu’ils asservissent. Tous ceux qui vivent sans produire ; tous ceux qui sont riches de la misère de leurs semblables ; tous ceux qui vivent dans l’opulence et dans l’orgie et crèvent un jour de pléthore pendant que d’autres vivent toujours mal et meurent de froid ou de faim ; tous ces gavés, tous ces repus aiment et prêchent la résignation des pauvres.

Des prêtres qui se prétendent disciples du Christ, dodus et replets, ne craignent pas de conseiller aux pauvres la prière et la résignation. Ils recommandent aux malheureux de ne pas envier les heureux et de ne rien faire contre eux, Ne sont-ils pas sur la terre pour faire le bien, ces bons riches, et s’il n’y avait pas de pauvres, ils ne pourraient plus se rendre agréables au seigneur en faisant l’aumône. Le pauvre est l’élu de Dieu et ce qu’il souffre sur la terre lui sera compté dans le Ciel où tout se paie et se compense par un bonheur éternel. Déjà, le pauvre est assuré d’avoir sa place au Paradis, s’il sait se résigner à son sort, ne pas maudire les auteurs de ses maux et supporter ses malheurs, car Jésus l’a dit : « Il est plus difficile à un riche de passer par la porte du Ciel qu’à un chameau de passer par le trou d’une aiguille ». En attendant, aucun, riche, aucun prêtre, n’a poussé l’amour de la pauvreté jusqu’à sacrifier son bien-être, sa situation en se privant de tout pour le donner aux pauvres. Si quelques-uns sont allés jusque-là dans leur amour du prochain, ils ont paru tellement extraordinaires qu’on les a canonisés si l’on n’a réussi à les faire passer pour déséquilibrés et hospitalisés comme tels. Il y a eu des Vincent de Paul, sans doute. Mais qui n’a connu des êtres semblables dans le civil qui, eux, n’attendaient pas une récompense au Ciel pour l’éternité ? On ne peut, certes, pas dénigrer une personne dévouée à l’extrême, douée d’un désintéressement sans limite jusqu’à risquer tout, même sa vie, pour aider un malheureux, consoler un affligé, soigner un malade contagieux, etc. ; mais cela n’a rien à voir avec la résignation puisque ces êtres d’élite font le bien pour leur satisfaction personnelle ou dans l’intérêt de leur âme pour mériter la récompense céleste. Ils se résignent à assurer leur bonheur éternel.

La Résignation, pour nous, c’est le manque d’énergie à réagir contre le sort, contre la malchance, contre la destinée, contre tout ce que vous voudrez. C’est la lâcheté qui fait la résignation de ceux qui souffrent injustement et les empêchent ainsi de chercher les causes véritables de leurs souffrances, les auteurs impunis de leurs malheurs.

C’est parce qu’il y a de la Résignation que l’Injustice sociale se perpétue et que les méchants ; les fourbes, les cyniques vivent sans crainte d’expier leurs forfaits, ayant pour eux toute une organisation effroyable pour les protéger dans leurs exploits au nom de la Légalité, du Droit, de l’Autorité, de la Propriété, de la Justice et de la Force !

Que la Résignation, cette vertu des eunuques, des abrutis et des lâches cesse un jour de tenir dans le cœur et le cerveau des miséreux la place de la Révolte et l’on verra soudain resplendir la vraie Justice.

Georges Yvetot

Harper de retour au Saguenay

2012-01-16T21:48:00.000-08:00

La grande caravane de l'honorable premier sinistre du Canada prend demain la direction de la superbe ville de La Baie, honorablement abandonnée par les pouvoirs publics lors de la fermeture de l'usine d'Abitibi-Consolidated, soldée par la mise à pied 640 travailleurs et travailleuses. Une image mouvante de l'artiste Alex Fatta de Québec:

Ontario : Autre grand lock-out chez Caterpillar

2012-01-15T12:07:00.000-08:00

À ce moment même, en plus de celui de Rio Tinto-Alcan à Alma, un autre important lock-out touche près de 420 travailleurs et travailleuses de Caterpillar en Ontario, où la convention collective s’est également terminée le 31 décembre dernier. Les enjeux soulevés dans l’une et l’autre des négociations sont bien différents, mais il n’en demeure pas moins que ces 2 lock-outs, totalisant près de 1200 lock-outé-e-s, sont le symptôme des attaques de la Grande entreprise pour la concentration de plus en plus de richesses. Les militants et militantes de base de ces deux industries n’ayant rien à attendre de gouvernements complaisants, voir même collusifs à certains degrés, avec ces affronts patronaux, il est temps ou jamais de passer à l’action et de se tenir au coude-à-coude pour bloquer la casse de notre futur. Nous publions plus bas notre traduction d’un communiqué de nos camarades de Common Cause de la ville de London, en Ontario (ville touchée par le lock-out à Caterpillar). La solidarité s’organise en Ontario et des dizaines de milliers de personnes sont déjà attendues à une Journée d’Action contre Caterpillar, le 21 janvier à London, dont un bloc anticapitaliste organisé par le rassemblement Occupons London Ontario.

Common Cause supporte les travailleurs et travailleuses du syndicat CAW Local 27 dans leur lutte pour un salaire décent. L’année 2012 a commencé avec une attaque flagrante contre la classe ouvrière. Electromotive Diesel (EMD), propriété de Caterpillar, a demandé une coupure salariale de 50% et des concessions majeures sur les pensions et les avantages. Quand les travailleurs et travailleuses ont refusé d’accepter cette offre, la compagnie les a mis en lock-out au premier jour de l’année. Ceci démontre bien que la classe capitaliste, le « 1% », est seulement intéressée à ses propres profits et est prête à arrêter tout ce qui ne rejoint pas son but.

Les événements à l’EMD donneront le ton à la lutte contre l’exploitation à London, au Canada et au-delà. Que le conflit se termine en victoire ou en défaite, cette lutte est importante pour tous les gens qui travaillent, et nous devons faire tout ce que nous pouvons pour gagner. S’il est mobilisé, le pouvoir du mouvement ouvrier peut arrêter les patrons sur leurs pistes.

Common Cause supportera les travailleurs et travailleuses sur les lignes de piquetage, s’ils et elles choisissent d’occuper l’usine, et dans les autres actions qu’ils et elles décideront de prendre. Il s’agit d’une opportunité pour les travailleurs et travailleuses de prendre le contrôle de leur propre milieu de travail – d’arrêter d’être sur la défensive et de passer à l’attaque.

Nous encourageons les autres anarchistes, militant-e-s communautaires et syndicalistes à se mobiliser en support des travailleurs et travailleuses de l’EMD. La Ontario Federation of Labour a lancé l’appel pour une Journée d’action le 21 janvier contre Caterpillar. Il y aura une grande manifestation pour montrer notre force, commençant à 11 heure du matin au Parc Victoria.

Si vous ne pouvez vous rendre à London pour le 21 janvier, parlez du conflit à vos voisin-e-s et vos collègues de travail et commencez à organiser des lignes de piquetage de solidarité devant un magasin Caterpillar près de chez-vous.

Common Cause – Branche de London

Question/Réponse sur l'anarchisme : Comment pouvez-vous dire que l’anarchisme est un mouvement politique?

2012-01-14T23:00:00.000-08:00

Traduit du site du Workers Solidarity Movement : Le mot anarchie tient ses origines du grec an-archos, qui signifie l’absence de dirigeant. Depuis la deuxième moitié du 19ième siècle, l’anarchisme a développé une théorie politique définie qui a pour objectif la création d’une société sans patrons et sans contrôle autoritaire. Les gens se demandent souvent pourquoi un mouvement politique utilise-t-il le mot anarchie, étant donné ses associations courantes avec la destruction et le banditisme. Et bien, peut-être que certaines destructions sont nécessaires – pour le capitalisme, la guerre et l’empire, dans les mains desquels les humains et notre planète ont tant souffert.

L’anarchiste italien, Errico Malatesta, critiqua l’idée que l’anarchie serait le loup-garou que tentent de nous faire croire ceux au pouvoir : « [si vous] convainquez le public que le gouvernement n’est pas nécessaire, mais extrêmement néfaste [, alors] le mot ‘anarchie’, précisément, car il signifie ‘sans gouvernement’, deviendra égal à parler ‘d’ordre naturel, d’harmonie des besoins et des intérêts de tous et toutes, de liberté complète et de solidarité complète’ ». Quand le Sunday Independant et le Sky News utilisent le mot anarchie, c’est pour décrire le chaos et le désordre. Ces porte-paroles des riches ne pourraient jamais imaginer un monde sans dirigeants forts et ordres imposés d’en haut, aidés par une police très équipée, des Cours de justice et des prisons. Ce message des patrons n’a pas toujours été considéré comme une sorte de vérité éternelle.

À différentes époques, dans des places aussi éloignées l’une d’entre elles comme le Mexique, l’Espagne, l’Ukraine et la Corée, les mots ‘anarchie’ et ‘anarchisme’ ont porté de très différentes associations. Pour des millions de travailleurs et travailleuses dans ces endroits, l’anarchisme a voulu dire l’organisation pour un monde basé sur la solidarité et l’aide mutuelle, pour un monde que Rudolf Rocker décrit comme nécessitant « l’abolition des monopoles économiques et de toutes les institutions politiques et sociales coercitives de la société ». Il s’agit d’un monde dans lequel, à la place du capitalisme, nous aurions « une association libre de toutes les forces productives basée sur le travail coopératif, qui aurait pour unique but de satisfaire les besoins nécessaires de tous les membres de la société ». Pour les travailleurs et travailleuses dans les pays où l’anarchisme a développé de fortes bases, il est devenu une idée libératrice, quelque chose à être embrassé et pas du tout quelque chose à craindre.

Dans les dernières années, en Irlande, le Workers Solidarity Movement s’est efforcé de construire une acceptation que l’anarchisme peut être une force politique pour la liberté et l’égalité. À Dublin et Cork, une participation anarchiste soutenue dans le militantisme de gauche a amené de la crédibilité à nos idées et a donné la chance de démontrer la valeur de nos propositions en pratique.

L’absence d’un dirigeant ou d’un gouvernement ou d’un monarque ne signifie pas nécessairement l’absence d’organisation, de paix ou d’égalité. En fait, la véritable égalité ne peut pas être réalisée aussi longtemps qu’il y a des gouvernements et des gouverné-e-s. Les décisions dans les mains de ceux et celles directement impliqué-e-s et la richesse dans les mains de nous qui la produisons – la classe ouvrière; voila le changement que le monde a besoin de voir et ce n’est ni une tâche rapide, ni une tâche facile. Quand tout cela est dit et fait, vous êtes jugé-e-s sur ce que vous faites et non pas ce que vous avez annoncé.

Un discours d'Emma Goldman sur le patriotisme

2012-01-11T22:52:00.000-08:00

Afin de souligner la 500ième parution de ce blogue, nous avons cru bon de revenir sur la femme dont le collectif porte le nom, Emma Goldman. Voici donc un discours d'Emma Goldman (lu par Sarah Oh) sur le patriotisme initialement réalisé au déclenchement de la Première guerre mondiale, en 1914, à San Francisco. Pour les troupes de théâtre qui pourraient lire ce blogue, rappelons que la date limite d'inscription pour le 7ième Festival international de théâtre anarchiste de Montréal (mai 2012) est le 20 janvier.

Crise financière : Leur dette, c'est leur intérêt !

2012-01-10T18:04:00.000-08:00

Nous republions ce texte écrit par nos camarades français et françaises d'Alternative Libertaire (no. 213, janvier 2011). Le texte frappe à tel point la même chose s'applique au Québec, nous rappelant bien le caractère mondial de cette crise économique et des attaques frontales de la bourgeoisie contre les droits sociaux. À méditer!

Nous ne sommes pas responsables de la crise de la dette : nous n’avons pas à la payer. Or, quel que soit le prochain président de la République, il appliquera un programme d’austérité drastique pour plaire aux marchés financiers. Nous sommes la « gauche de la rue », n’attendons rien des urnes et organisons la riposte !

Le capitalisme est en crise. Une crise qui provient du cœur même de la machine. Depuis les années 1970, le capitalisme nous écrase toujours plus, baisse les salaires directs, mais surtout indirects (primes, retraites, allocations…). C’est à ce prix qu’il a pu maintenir ses profits.

Les travailleurs et les travailleuses, les États eux-mêmes ont pourtant voulu continuer à consommer… mais à crédit, du coup. Et ce qui est vrai pour les salarié-e-s l’est aussi pour l’État : l’endettement, aussi bien public que privé, a explosé ces dernières années, de nouveaux crédits devant rembourser les intérêts de crédits précédents. C’est le serpent qui se mord la queue.

Pourquoi il faut refuser de payer leur dette

Mais au fait, dans quel but les États se sont-ils endettés ? Pour assurer une meilleure redistribution des richesses ? Pour aider les plus démunis ? Non. C’était pour financer les cadeaux faits aux capitalistes (« bouclier fiscal », privatisations, exonérations de charges…) !

L’endettement des États est une manière d’alléger les impôts des riches et d’éviter de redistribuer les richesses. Si les États se financent en empruntant sur les marchés financiers, c’est parce que, dans les années 1980, ils ont choisi de substituer un financement par endettement au financement par l’impôt. En France, la décision a été prise par le gouvernement socialiste de Pierre Bérégovoy. La dictature des marchés, dont les gouvernements se plaignent, résulte en fait d’une servitude volontaire de la part des États. Les deux avancent main dans la main pour enrichir les classes privilégiées et pressurer les travailleuses et les travailleurs.

La même logique est à l’œuvre dans les plans de rigueur. L’État cherche à éviter aux classes possédantes de payer la crise dont elles sont responsables. Et cela, au nom de la « bonne gestion » et des « marchés », comme s’il s’agissait d’entités surnaturelles planant au-dessus de nous, alors que ce ne sont que des fétiches, du vent.

Refusons la fausse évidence selon laquelle nous vivrions « au-dessus de nos moyens ». Nous vivons avec beaucoup moins que ce que nous produisons. Refuser intégralement de payer la dette, c’est simplement récupérer une petite partie de l’argent qu’on nous a volé.

Comment ne pas payer la dette ? En s’opposant à toutes les mesures d’austérité que les gouvernants (UMP ou PS) veulent nous imposer : coupe dans les budgets sociaux, travail gratuit imposé aux chômeurs, diminution des retraites, privatisation et casse des services publics, etc.

N’attendons rien des urnes

Depuis des mois on sauve l’Europe et l’euro chaque semaine, à la faveur d’un sommet de chefs d’États, qui décide de récupérer des dizaines ou des centaines de milliards, en sacrifiant les budgets sociaux. La semaine suivante, le plan est déjà obsolète, et il faut de nouveau se réunir pour de nouveau « sauver l’Europe ».

On jongle en fait avec des sommes astronomiques, qui n’ont plus aucun sens. La seule chose réelle et tangible dans tout cela, ce sont les coupes sociales, licenciements et baisses de salaire. La guerre aux pauvres est déclarée, et quel que soit le vainqueur du scrutin présidentiel, il poursuivra ce programme. Comme chez nos voisins européens, les partis gouvernementaux ont le même discours : il n’y a pas d’alternative à l’austérité.

La parole est à la gauche de la rue.

Partout dans le monde, il n’y a pas que les puissants qui se réunissent. Peu à peu, le prolétariat se réveille. D’abord « indigné », puis enragé. Il forme une gauche de la rue authentique, sincère, entière, dénuée de calculs politiciens. C’est la gauche des syndicats combatifs, des mouvements sociaux, féministes, antiracistes, de la jeunesse, des luttes contre les privatisations, les licenciements, les délocalisations, la précarité, les discriminations.

Cette gauche de la rue se distingue en tous points de la gauche gouvernementale rose, rouge, ou verte qui aspire à gérer le capitalisme.

Pour peser politiquement, cette gauche de la rue aux contours encore flous devrait se constituer en un front social. Agissant hors du terrain institutionnel et politicien, ce front saurait s’opposer à l’austérité par le rapport de forces et imposer des avancées dans l’ensemble de la société, des entreprises aux quartiers, en passant par les services publics.

Seule l’existence d’un tel front peut rendre crédible une alternative au capitalisme. C’est l’objectif qu’il faut se fixer : construire une société nouvelle, débarrassée des diktats de la bourgeoisie. Une société fondée sur le socialisme et l’autogestion.

Alternative libertaire

Défendre Rio Tinto, c'est défendre... le savez-vous au moins?

2012-01-08T21:32:00.000-08:00

Avec toute l'agitation de droite que les médias de masse, le Journal de Québec en peloton de tête, font pour que les travailleurs et travailleuses de Rio Tinto-Alcan à Alma, en lock-out depuis le 31 décembre, cassent leur rapport de force face à l'employeur dans cette négociation, il s'entend maintenant des gens affirmer que l'entreprise Rio Tinto serait "digne de respect" et qu'un conflit pourrait la faire fuir. Voyez ce que ceux et celles-ci défendent dans cette brochure "Rio Tinto et le coup d'État fasciste en Espagne", parue aux Éditions Ruptures.

"Au moment de l’achat de l’Alcan par le groupe minier Rio Tinto, en octobre 2007, peu se disait dans les médias à propos de ce qu’était cette compagnie. L’acquisition par un monopole étranger, qui plus est, autorisée par le gouvernement du Québec, occupait les manchettes à points de vue plus critiques. En 2006, par une « entente de continuité », le gouvernement avait accordé nombre de bénéfices à l’Alcan (des centaines de millions de dollars en prêts, renouvellement du bail et du droit hydrique pour produire de l’électricité, bloc supplémentaire d’électricité à rabais,…) pour le maintien et la création d’emplois. Ces avantages ont en bout de ligne permis aux actionnaires de se faire plus d’argent avec la vente de l’entreprise l’année suivante. Comble de l’histoire, nous apprenions ensuite grâce aux dénonciations des travailleurs de l’aluminium que, par une entente secrète entre le gouvernement du Québec et Rio Tinto, le nouvel acquérant pourrait profiter de l’« entente de continuité » d’Alcan, tout en gardant la liberté de fermer ses usines sans sanction punitive du gouvernement1. Sur le sujet, beaucoup aurait pu être rajouté concernant la reconnaissance mondiale de la multinationale minière acquérante, Rio Tinto, pour ses innombrables abus tout au long de son histoire.

Fondée en 1873 par un consortium d’investisseurs anglais et une banque allemande, la Deutsche Bank, qui voulaient exploiter une mine à Rio Tinto, dans le sud de l’Espagne, l’entreprise est aujourd’hui le plus grand groupe minier international sur Terre et est contrôlée par deux sociétés fusionnées, une anglaise et l’autre australienne. On ne compte plus les violations des droits humains et du travail et les dégradations environnementales commises par Rio Tinto, présente sur presque tous les continents : support au régime de l’apartheid en Afrique du sud2, déplacements forcés de communautés autochtones3, avoir mené plusieurs cartels internationaux secrets pour contrôler les prix et la production4, contamination de l’environnement et des sources d’eau potable5, recours à la répression civile et militaire et à des armées privées contre les contestations6, campagnes anti-syndicales dans ses mines7, complicité de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité durant le conflit sécessionniste à Bougainville8, et la liste serait encore longue…

À mi-chemin entre le corporate watch (surveillance des corporations) et la chronique historique, je consacre plus spécifiquement cet essai au rapport de Rio Tinto à la guerre civile espagnole de 1936-1939..."

Lire la suite en ligne sur causecommune.net ou procurez-vous la brochure en format papier auprès de nous ucl.saguenay@causecommune.net

LAB Chrysotile : Un nouveau vol organisé avec la complicité du gouvernement

2012-01-06T15:15:00.000-08:00

La Sûreté du Québec a bien beau assurer aux journalistes (Journal du Québec, 6 jan.) qu'elle travaillera d'arrache-pied pour contrer la corruption monumentale qui se profile à l'horizon avec le Plan Nord, chaque mois les travailleurs et travailleuses du Québec subissent de nouveaux vols d'importance massive et le gouvernement, complice, joue d'opérations de relations publiques devant les médias pour se décharger de toutes responsabilités face aux salarié-e-s floué-e-s. Il est plutôt paradoxal de constater que le gouvernement est pourtant si prompt et aux aguets pour intervenir dans les conflits de travail, notamment avec ses lois spéciales et ses amendes salées contre les grèves "illégales" (peut-on encore parler d'un droit?), quand les grands patrons recherchent ses faveurs.

À Thetford Mines, LAB Chrysotile possède l'une des deux dernières mines d'amiante au Canada, un minerai qui, comme on le sait, a de moins en moins de débouchés dans le monde et est connu comme la première cause de maladie industrielle au Québec (bien sûr les chiffres liés à l'aluminium sont plus nébuleux en raison des traffiquages historiques de l'Alcan). En octobre dernier, la minière mettait au chômage ses 350 travailleurs et mercredi, ceux-ci ont appris que l'entreprise se mettait sous la protection de la loi de la faillite pour une petite restructuration, une opération à la AbitibiBowater. Voilà aujourd'hui que la direction de l'entreprise a annoncé que les fonds de retraite de 650 travailleurs et retraités ne seront pas garantis dans ce plan de restructuration, le déficit en actions du régime de retraite étant évalué à près de 7 millions de $. De son côté, le gouvernement du Québec se dit prêt à aider au financement de la relance de l'entreprise, bien prévue (!) et dans laquelle il est prévisible que les travailleurs (dont le contrat de travail est échu depuis le 30 novembre) se feront littéralement plumer, mais refuse littéralement d'intervenir sur la question du régime de retraite! En bref, une mort jeune et pauvre attend les travailleurs et ex-travailleurs de l'amiante, victimes d'une autre industrie que l'État québécois et le Capital continueront de promouvoir jusqu'à son interdiction totale des marchés mondiaux.

Cette restructuration, ou plutôt cette saignée pour les travailleurs, n'est pas sans rappeler celle d'AbitibiBowater. Avec la complicité du gouvernement, la grande entreprise avait alors pu forcer des concessions outrageuses à ses travailleurs et travailleuses, tout en se délestant de dettes de plusieurs centaines de milliers de dollar envers des salarié-e-s, sous-contractants et PMEs de la région. On se souvient de comment les élites et la bourgeoisie locale s'étaient alors activées à contenir la colère qui menaçait de faire rage. Encore cet automne, nous pouvions d'ailleurs encore les voir à l'œuvre. L'administration municipale de Saguenay, via l'organisme "para-municipal" Promotion Saguenay, allouait plusieurs dizaines de milliers de dollar à la multinationale pour une étude d'experts américains sur la relance de la machine no. 6 - étude qui a fait du bon papier de toilette pour la direction. Puis ensuite, cette grande parade régionaliste faisant miroiter 1000 solutions dans l'alliance entre la classe ouvrière et la bourgeoisie et ses représentants élus - les salarié-e-s se trouvant au final, à nouveau le "cul à l'eau". Et bien, maintenant encore, dans le dossier du lock-out des travailleurs et travailleuses de Rio Tinto-Alcan à Alma, ces mêmes élus (dont Claude Patry et Alexandre Cloutier) et bourgeois disent hypocritement appuyer les syndiqué-e-s, tout en déclarant à tout vent qu'ils désirent une fin rapide du lock-out. Ce type de déclaration ne favorisant nullement l'établissement d'un rapport de force des syndiqué-e-s, c'est bien la paix sociale qu'ils veulent par dessus tout. Il faut voir que ces couches sociales n'ont en fait aucune solution pour nos problèmes régionaux, sinon des dépenses futiles en "plasters" pour leur image publique. Et ce statu quo historique sert bien leur intérêt de classe; la préservation de leurs privilèges sur la majorité de la population en est ainsi assurée.

Le vrai changement viendra de nous-mêmes; passons à l'action directe, à la démocratie directe, à l'autogestion et défendons nos vies !

La lutte des classes sur le plancher de travail : Conférence d'une postière, militante syndicale de la base, sur le lock-out à Postes Canada

2012-01-05T09:25:00.000-08:00

Entre le 22 et le 25 octobre dernier, nos camarades communistes libertaires d'Ontario, de l'organisation Common Cause, ont organisé une tournée de conférences intitulée "La lutte des classes sur le plancher de travail" dans 4 villes d'Ontario (Hamilton, Toronto, Kitchener et London). La conférencière était une postière, anarchiste et militante syndicale de la base, Rachel Stafford, d'Edmonton.

Nous reprenons plus bas l'enregistrement audio (en anglais) que nos camarades ont capté de la conférence d'Hamilton, tenue le 22 octobre. La conférence se concentre surtout sur une perspective de militantisme en milieu de travail non-dépendante des exécutifs syndicaux, mais plutôt basée sur l'empowerment (la reprise du pouvoir individuel et collectif) des travailleurs et travailleuses pour mener leur propre bataille. Contre le syndicalisme de conciliation, Rachel Stafford explique dans cet enregistrement pourquoi il est important de s'occuper des enjeux soulevés sur le plancher de travail à travers l'action directe, l'éducation populaire et la prise de décision participative afin de ne pas seulement réclamer une "part du gâteau", mais de combattre pour l'entièreté de ce qui nous est du. La conférence offre une vue de terrain du contexte de la récente lutte à Postes Canada, dans laquelle les travailleurs et travailleuses des services postaux sont passé-e-s de la grève au lock-out, pour ensuite être rapidement forcé-e-s à retourner au travail par une odieuse loi spéciale. Cette expérience amère était un exemple clair de la campagne en cours des patrons pour resserrer tous les droits pour lesquels les travailleurs et travailleuses se sont battu-e-s durement (et ont gagné) il y a plusieurs décennies. Parce que les travailleurs et travailleuses des services postaux ne sont pas seul-e-s à faire face aux coupures, à l'exploitation, aux boss avares de profits, et ainsi de suite, elles et ils ont beaucoup en commun avec les autres travailleurs et travailleuses - et nous avons tou-te-s beaucoup à apprendre des luttes menées par les autres.

Rachel Stafford est une postière, anarchiste et militante syndicale de la base, qui a activement milité pour la construction d'un pouvoir ouvrier autant à l'intérieur qu'à l'extérieur des bureaux de poste. Appliquant les habilités et les perspectives qu'elle a développé en tant que membre de l'Industrial Workers of the World (IWW), elle a su organiser l'action directe dans son milieu de travail et a supporté d'autres travailleurs et travailleuses en tant qu'animatrice dans le programme de préparation d'organisateurs et organisatrices de l'IWW.

Écoutez la conférence ici :

Alma : La position de collaboration de classe du député Claude Patry sur le lock-out des 780 employé-e-s de Rio Tinto-Alcan

2012-01-03T18:07:00.001-08:00

Nous republions la lettre ouverte ci-dessous puisqu'il est tout-à-fait juste et nécessaire de dénoncer la position de collaboration de classe que le député NPD du comté Jonquière-Alma, Claude Patry, a publiquement pris dans les médias. Cette prise de parole est particulièrement maladroite au moment où Rio Tinto-Alcan vient d'obtenir de la Cour supérieure une injonction obligeant les travailleurs et travailleuses à reculer leur ligne de piquetage de 150 mètres et à ne pas être plus que 20 dans leurs manifestations. Est-il nécessaire de rappeler que tous les gains que la classe ouvrière a obtenu dans l'histoire du Québec, c'est par les grandes luttes ouvrières, légales ou illégales, qu'elle les a eu? Contrairement à nos politicien-ne-s, curés et businessman, les travailleurs et travailleuses de RTA d'Alma se battent pour la majorité de la population du Saguenay-Lac Saint-Jean et une victoire pourrait signifier des résultats beaucoup plus significatifs que 100 ans de programmes absurdes pour "garder les jeunes dans la région".

Lu sur LBR.ca : "Cher M. Patry,

C’est avec regret que je viens d’apprendre votre position par rapport au lock-out chez RTA. En effet, sur le site de radio-canada vous appelez les deux partis à mettre de l’eau dans leur vin. Si vous, un ancien syndicaliste maintenant député d’un parti supposément à gauche, n’appuyez pas les travailleurs et les travailleuses de RTA, qui le fera ? Votre électorat, c’est-à-dire les gens qui vous ont élu et à qui vous êtes redevable, ce n’est pas RTA, ce sont les travailleurs et les travailleuses de la région. En agissant de la sorte, vous prenez malgré tout le parti de RTA puisque vous laissez les travailleurs face à eux-mêmes.

Avec votre dernière sortie publique, vous ne faites que me confirmer l’impression qui me disait que les politiciens sont à la merci des grandes entreprises et laissent la population seule face aux multinationales et aux intérêts économiques qui brime nos conditions de vies depuis trop longtemps. Si vous n’avez même pas le courage politique d’appuyer les travailleurs et les travailleuses de RTA, des gens qui auraient pu être vos camarades de travail il n’y a pas si longtemps, qu’est-ce que ce sera lorsque vous aurez à vous prononcer sur des questions de société de plus grande ampleur ? Je trouve déplorable qu’une personne qui se dit à gauche comme vous refuse d’appuyer les travailleurs et les travailleuses.

Par ailleurs, l’article de radio-canada se conclu en disant que le conflit pourrait affecter l’économie de la région. En agissant de la sorte, votre discours se rapproche plus de celui de RTA que de celui des travailleurs et des travailleuses… En prêchant les intérêts économiques de la région, vous ne faites que vous mettre du côté de tous ceux que vous avez pu pourfendre lorsque que vous étiez président de votre syndicat à Arvida. Avec les déversements de boues rouges, le nombre de retraités de RTA décédant chaque année des suites de maladies industrielles, les congés d’impôts que RTA bénéficie chaque année et la mainmise que cette compagnie a sur la région, je me demande comment vous pouvez faire pour ne pas appuyer la lutte de ces travailleurs et travailleuses et toujours vous dire de gauche…

À mon avis, les conditions de vie des travailleurs de la région valent beaucoup plus que tous les profits que RTA peut bien faire.

La vie avant le profit…"

Émile Duchesne, Alma

Le massacre des kurdes de Şırnak : La Terreur de l’État turc en action

2012-01-03T11:43:00.000-08:00

Traduit pour Anarkismo.net : Le gouvernement du Parti AKP (Adalet ve Kalkinma Partisi, Parti de la Justice et du Développement) au pouvoir en Turquie s’est démené dans les dernières années pour promouvoir sur la scène internationale l’image d’un gouvernement presque « progressiste », soutenant verbalement la cause Palestinienne et condamnant en les termes les plus forts la répression en Syrie. Ceci faisait partie de sa tentative de gagner une position pour la Turquie comme puissance régionale dans le Moyen-Orient, tentant de surmonter la réticence de ses voisins arabes envers elle depuis l’époque de l’Empire Ottoman.

Quand la Turquie a perdu, aux yeux de l’OTAN, la position stratégique qu’elle occupait à la fin de la Guerre Froide, elle a tenté de se tailler une position d’influence dans une région tourmentée par l’instabilité politique. D’un côté, la Turquie a continué de cultiver ses liens avec les États-Unis à travers l’OTAN (tel que démontré par le rôle central du régime d’Ankara dans les négociations de la « transition » en Libye), mais au même moment, à grande dose de démagogie, elle tente de gagner les sympathies du monde arabe en se posant comme favorable aux rébellions pro-démocratie (tout en tentant de les canaliser dans une direction conservative) et à l’auto-détermination Palestinienne. Dans ce double jeu, la Turquie cultive une image néolibérale pour l’Ouest et une image islamique pour l’Est. Pendant ce temps, elle renforce à l’interne ses politiques militaristes et répressives, en particulier envers le peuple Kurde.

Ce n’est pas pour rien que Netanyahou [NDT. le premier ministre israélien], après les protestations du premier ministre turc, Erdogan, suite au naufrage de la flottille pour Gaza, Mavi Marmara, avait fait la remarque qu’au lieu de tant parler des palestiniens et palestiniennes, il devrait porter attention à la situation Kurde dans son propre pays. Cette déclaration de Netanyahou était sans aucun doute odieusement hypocrite. Mais Erdogan est autant hypocrite quand il fait ses joyeuses sorties pontifiant le droit de manifester et le besoin d’une plus grande démocratie dans le Moyen-Orient, se proclamant lui-même un porte-parole du « Printemps Arabe » et un combattant de la cause Palestinienne, alors qu’il opprime, persécute, emprisonne, torture et massacre sa propre minorité opprimée, les kurdes.

Les contestations dans la région kurde furent noyées dans le sang, avec des douzaines de morts, alors que le monde concentrait son attention sur la Libye et la Syrie. Quand le parti AKP a gagné les élections turques pour la première fois en 2002, c’était grâce aux promesses démagogiques de réformes et de modernisation qui, dans une certaine mesure, ont créé des tensions avec l’armée et les nationalistes turcs, les kémalistes, qui détenaient un monopole sur le pouvoir depuis la fin de la Première Guerre Mondiale, quand la République turque fut fondée sur les cendres de l’Empire Ottoman. Ces promesses de réformes et de démocratie incluaient la question Kurde. Il est vrai qu’il fut largement décriminalisé de parler la langue kurde et que la diffusion kurde à la radio et à la télévision est maintenant permise. Mais ces mesures sont, au mieux, symboliques et ne représentent que de simples concessions culturelles. Le régime n’a pas changé du tout la nature de l’oppression ou de la discrimination envers le peuple Kurde, une oppression qu’il vit tous les jours. Et avec l’échec de la stratégie du Parti AKP pour mettre fin à la loyauté des kurdes envers le mouvement pour l’autonomie en jouant la carte islamiste, celui-ci a à nouveau commencé à agiter le sabre, retournant à la traditionnelle politique turque envers les minorités ethniques : les écraser si elles refusent l’assimilation.

Aucun intérêt n’est démontré à résoudre le conflit faisant rage depuis 1984 entre l’État et les guérillas kurdes, le PKK (Partiya Karkerên Kurdistan, Parti des Travailleurs du Kurdistan), en négociant avec les demandes des insurgé-e-s : la restitution des terres et une réforme agraire, l’autonomie politique (et non l’indépendance), la démocratisation à travers des expériences de gouvernance locale participative, le démantèlement des paramilitaires armés par l’État turc (les gardes de village), la pleine égalité des kurdes avec les turcs et la reconnaissance de la nature multinationale de la Turquie, la pleine égalité des femmes, le respect des expériences de pouvoir populaire construites durant la résistance armée. La militarisation des territoires kurdes demeure la même et depuis 2007, nous avons été témoins d’une escalade des actions militaires turques envers les rebelles, avec de plus en plus de bombardements contre les camps insurgés à la frontière avec l’Irak. Depuis 2009, a commencé un processus de persécution politique systématique contre les mouvements sociaux, politiques et populaires du peuple Kurde, avec la fermeture du principal parti kurde, le DTP (Demokratik Toplum Partisi, Parti Société Démocratique) sur des accusations d’être le bras politique du PKK. Sous le parapluie de la loi « anti-terroriste », plus de 3000 représentant-e-s élu-e-s, parlementaires, maires, syndicalistes, académicien-ne-s et intellectuel-le-s, étudiant-e-s, défenseur-e-s des droits humains et gens pauvres ont été emprisonné-e-s sans aucun procès ou accusations fondées, pour l’unique crime de supporter la cause Kurde, pour le crime d’être des kurdes.

Cette chasse aux sorcières n’a pas seulement échoué à éveiller de quelconques condamnations de la soi-disant « communauté internationale », mais à la place, le Renseignement de l’Armée américaine a porté assistance au régime turc, tout en négociant une base militaire américaine en sol turc, dans lequel est maintenu une flotte de UAV Predators [NDT. des drones], qui est responsable de massacres brutaux au Yémen, au Pakistan et en Afghanistan. Les six derniers mois ont vu une augmentation des actes de guerre contre la résistance kurde qui a répondu par des coups bien ciblés contre les forces militaires turques. Cette situation a amené l’armée turque à bombarder et attaquer de façon gratuite, ses actions étant de plus en plus brutales et indiscriminées.

La nuit dernière, cette politique militaire absurde a frappé dans le sang la province kurde de Şırnak, à la frontière avec l’Irak. Un groupe de 50 fermiers fut bombardé par des chasseurs F-16 turcs à un poste frontalier. De ceux-ci, au moins 36 sont morts et 13 sont portés disparus. Les autres ont été sérieusement blessés et il est possible que le nombre de morts augmente. Selon le gouvernement, qui reconnait maintenant son erreur après avoir déclaré dans une précédente déclaration militaire qu’il s’agissait d’insurgés, les personnes attaquées seraient des contrebandiers de cigarettes. Selon d’autres versions, ils étaient de retour du travail ou transportaient du diesel pour usage personnel. Dans tous les cas, ils n’étaient pas des insurgés comme la déclaration militaire le stipulait, et qui fut plus tard rejetée, et il ne s’agissait pas non plus d’une opération militaire « chirurgicale ».

Ce carnage injustifiable a une fois de plus exposé la vraie face du terrorisme d’État en Turquie. Ce massacre expose l’hypocrisie d’Erdogan, dont le régime a les mains tachées du sang Kurde alors qu’il parle cyniquement des droits humains dans d’autres pays. Mais, cela met également en évidence l’hypocrisie d’une « communauté internationale » qui est choquée par la répression en Syrie, tout en assistant silencieusement au massacre du peuple Kurde.

Le peuple Kurde est maintenant mobilisé pour définir son projet politique de libération et pour résister aux quatre États qui l’occupe et l’opprime (la Syrie, la Turquie, l’Iran et l’Irak). Le plus mince sens de la décence et de l’humanité devrait nous inciter à montrer notre solidarité avec celui-ci. Les peuples du monde ne doivent pas permettre à Erdogan d’ouvrir à nouveau sa bouche pour pontifier sur les droits humains où que ce soit. Où que ce soit qu’il se posera comme démocrate et humain, nous nous devons de faire mention d’un seul mot qui sera pour toujours marqué d’une honte terrible, comme un rappel de l’atroce monstruosité du terrorisme d’État : Şırnak.

José Antonio Gutiérrez D.
29 décembre 2011

Traduction du Blogue du Collectif Emma Goldman

Notre premier bilan local du mouvement #Occupons

2011-12-29T11:31:00.000-08:00

La fin de l'année représente une bonne occasion pour réaliser des bilans des bons et mauvais coups de 2011 qui s'achève, toujours afin de tirer les leçons qui s'imposent pour que celle qui suivra soit encore meilleure. Ce texte portera plus particulièrement sur un mouvement dont la très rapide expansion avait de quoi surprendre, le mouvement « Occupons ».

Et en effet, la surprise était de mise. À plusieurs centaines de kilomètres des États-Unis, une agitation parmi les classes travailleuses et dépossédées américaines était facilement concevable avec les proportions massives que prenaient les saisies de maison, le nombre de ménage vivant grâce aux « food stamps » (des tickets de rationnement) et à l’opposée, le dévoilement de grands scandales financiers présentant au grand public la complicité du jeu politique dans l’accumulation sauvage des grands capitalistes. Au grand désarroi des populistes de droite du Tea Party et de ceux présents autant dans le Parti Républicain que dans le Parti Démocrate, preuve était mise au grand jour que, malgré toute la culpabilisation des plus pauvres et de la classe moyenne, les véritables assistés sociaux étaient bien les grandes entreprises (avec leurs « restructurations ») et les grandes banques.

Le mouvement Occupons fit sa première apparition au Saguenay le 15 octobre, alors que plus de 1 000 villes à travers le monde faisaient de même, répondant à l’appel de solidarité internationale lancé par le rassemblement Occupons Wall Street. Non sans avoir bénéficiée de la curiosité piquée dans plusieurs médias, cette première journée rassembla près de 150 personnes dans le Parc du Bassin autour d’un discours anticapitaliste. Fonctionnant sur le principe de la démocratie directe, tout en utilisant des méthodes propres au mouvement, l’assemblée générale d’Occupons Saguenay fut souveraine dans les décisions du mouvement local et celles-ci furent respectées. L’implication des individus de diverses opinions politiques, non exclu-e-s les communistes libertaires, prenaient tout son sens dans cette possibilité de s’organiser sans chef, dans un espace où pouvaient s’exprimer les pratiques et idées antioppressives (antisexistes, antiracistes et anti-homophobes). Bref, un espace potentiellement libre, qu’il nous semble, les anarchistes gagnaient à rejoindre afin de participer au bouillonnement d’idées (dont nous avons tant besoin!). Cette participation de notre part, avec l’organisation d’un Food not bombs (distribution gratuite de bouffe) et la tenue d’une table de diffusion, ne fut pas difficultés avec la provocation réalisée durant un quart d’heure par un groupuscule néonazi de « québécois de souche » du coin. Mais, en réagissant de façon ferme et réfléchie, le bilan de la journée est néanmoins demeuré très positif.

Même s’il n’y eut pas de campement permanent d’organisé au Saguenay, le mouvement local se poursuivit au rythme d’un rassemblement par semaine. Des quelques 150 personnes de la première journée, pour la moitié reliées aux divers mouvements sociaux et culturels de la région, sont restées dans la continuité de 30 à 50 personnes, dont beaucoup étaient des visages plutôt nouveaux dans la contestation locale. Si, pour notre part, nous défendions l’idée que les individus prennent en main l’organisation de davantage d’initiatives, nous demeurions très critiques par rapport à la pensée magique de certain-e-s libertaires, de même que celle de militant-e-s d’organismes sociaux de la région. Les soirées de « débats progressistes » comme les rencontres hebdomadaires témoignaient bien d’un intense processus de politisation pour les participant-e-s de la continuité du mouvement. La mobilisation étant une construction permanente, il était ainsi nécessaire que nous nous joignions à ces activités afin de faire de nos idées, non des théories de tour d’ivoire et des mandats d’organismes figés sur le papier, mais des forces participant à la création du réel dans notre milieu de vie. À partir de la mi-novembre, des marches auxquelles près d’une trentaine de personnes participaient eurent lieu un peu toutes les fins de semaine dans le centre-ville afin de visibiliser un peu plus le message de cette occupation symbolique de l’espace. Enfin, plusieurs éditions du journal d’Occupons Saguenay, « l’Os », ont paru et été distribuées avec les efforts de camarades du collectif Fleur de rue.

Le mouvement n’en est certainement pas à son dernier mot après cet automne et une suite est prévisible. Laquelle? Là est toute la question comme dans tout mouvement social. Avec l’approche imminente d’un important conflit de travail à l’usine Rio Tinto-Alcan d’Alma et une grève générale illimitée historique dans l’ensemble des campus postsecondaires de la province, il faut voir qu’une masse importante du 99% sollicitera appuis et solidarité. Partout dans la province, les mouvements Occupons peuvent mettre l’épaule à la roue et prendre activement part à ces grands mouvements afin de les unir en une cause commune – l’abolition du système capitaliste et patriarcal et son remplacement par une économie humaine basée sur les besoins réels des individus. Il est temps de répondre à cette urgence planétaire qui met en péril notre propre survie. Il est temps de briser le gouffre croissant d’inégalités sociales qui sépare l’Humanité en des milliards de dépourvu-e-s et quelques dizaines de milliers d’ultra-riches surprotégés par les armes, leur technologie et les États. Il est temps d’occuper les usines, les cégeps et les universités, les hôpitaux, la route du Parc, les palais de justice,… Il est enfin temps de prendre véritablement en main notre avenir. Nous n’avons qu’une seule vie, changeons-la!

Mais où en est la révolution tunisienne ?

2011-12-23T15:30:00.000-08:00

Avec l'année qui s'achève, celle qui aura connu les événements du "Printemps arabe", les mouvements de masse contre les mesures d'austérité et la vie chère et enfin, l'"Automne américain" que les médias occidentaux ont tant essayé de salir, nous ne pouvons faire autrement que de se demander ce que l'année 2012 nous réservera. D'ores et déjà, nous pouvons entendre les régimes au pouvoir, comme les Poutine, Obama et Hu Jintao de ce monde, nous seriner que ces soulèvements ne seraient qu'exceptions et non l'amorce d'un mouvement plus global au potentiel révolutionnaire. Le texte qui suit expose la situation en Tunisie, un an après le début d'une grande vague de colère qui a tant marqué les imaginaires. Or, la grogne ne s'est pas éteinte et c'est à nouveau un printemps survolté qui s'annonce, de Tunis... à Montréal. Préparons-nous à faire l'Histoire !

Lu dans Le Monde Libertaire, Hors-Série Hiver 2012 : Il y a un an, le 17 décembre 2010, un jeune marchand ambulant de Sidi Bouzid, petite ville du centre ouest de la Tunisie, s’immolait en public après que sa marchandise eut été confisquée par la police, le laissant sans ressources. Immédiatement, un mouvement populaire et spontané de protestation allait se répandre à travers la Tunisie, conduisant moins d’un mois plus tard, le 14 janvier 2011, à la chute du président Ben Ali, et à sa fuite avec les membres de son clan mafieux. Ces événements déclenchaient alors à travers le monde un formidable élan d’enthousiasme et de sympathie, dans lequel se reconnurent nombre de ceux qui désespéraient de voir apparaître un mouvement social digne de ce nom. Et ils inspiraient d’autres pays arabes, comme l’Égypte, la Libye et la Syrie. Il n’est pas exagéré de dire que cet élan, s’il n’a pas disparu, est singulièrement retombé.

Élections libres, et après ?

La victoire du parti islamiste Enahda le 23 octobre dernier, lors des élections pour l’assemblée constituante, a sonné comme une fin de partie. Cependant, si on regarde plus attentivement les résultats de ces premières élections, c’est à une autre lecture qu’on est invité, différente de celle colportée par les médias : ce n’est pas accorder quitus à la farce électorale, mais tordre le cou à la propagande médiatique sur un supposé raz de marée. Les médias ont annoncé des chiffres de participation record (90 % !), ils ont montré les longues files d’attente devant les bureaux de vote (en grande partie liées à la complexité du vote par liste et aux procédures de contrôle), mais se sont bien abstenus de donner les chiffres réels. La campagne massive pour inciter les Tunisiens à s’inscrire sur les listes électorale s’est soldé par un semi-échec : 4 200 000 inscrits seulement, au point que l’instance chargée de superviser les élections a finalement ouvert ces élections à toute personne majeure avec carte d’identité… Sur 7 569 000 électeurs potentiels, il y a eu 3 702 627 votants, soit une participation de 48,9 % : donc 51,1 % d’abstentionnistes ! Le chiffre de 90 % de participation ne prenait en compte que les inscrits sur les listes électorales, et non ceux qui étaient autorisés a voter… La propagande très active pour la participation aux élections, à laquelle se sont joints les mosquées dans les prêches des imams et le syndicat UGTT, qui a interdit les grèves pendant la campagne officielle, n’a pas empêcher les abstentionnistes d’arriver largement en tête ! L’apolitisme, le désintérêt mais aussi la méfiance peuvent expliquer ce taux d’abstention, dans un pays où les élections ont toujours été truquées. Le parti Enahda recueille 38,5 % des suffrages, qui représentent 18,8 % du corps électoral : du fait du système de semi-proportionnelle adopté pour cette élection, ce résultat lui donne 41 % des sièges de l’assemblée constituante, soit 89 sièges sur 217. 35,1 % des voix se sont portées sur des petites listes qui n’ont pas atteint le seuil pour avoir des représentants élus (magie du système proportionnel et de la dispersion des listes…). À 3 % près presque autant que le nombre de voix d’Enahda… Tous ces chiffres sont disponibles sur le site internet de l’instance de supervision des élections tunisiennes. Pardon pour cette démonstration rébarbative, mais cela relativise ce fameux et fumeux raz de marée islamiste, vous ne trouvez pas ? Preuve s’il en était encore besoin de l’inanité du système électoral, et c’est à cette aune qu’on distribue les certificats de bonne conduite démocratique. Mais, au final, c’est bien Enahda qui se retrouve en position décisive, avec comme alliés deux partis laïques, le Congrès pour la République (CPR), de Moncef Marzouki, et le parti Ettatakol de Mustapha Ben Jaffar : je cite les noms car ces partis sont centrés sur leur dirigeants et se confondent avec eux dans l’esprit de nombreux Tunisiens. Malgré toutes les réserves, de taille, formulées ci-dessous, c’est un rejet de l’ancien système qui s’est exprimé dans ce vote, les gagnants étant considérés comme n’ayant pas transigé avec l’ancien régime, ni participé aux anciens gouvernements. Moncef Marzouki, qui il faut le reconnaître a eu une attitude exemplaire pendant la dictature (il a été l’un des rares opposants laïques de gauche à défendre les islamistes emprisonnés par Ben Ali), se retrouve président de la République, avec des prérogatives bien diminuées. Le poste de Premier ministre, aux compétences bien plus étendues que sous l’ancien régime, échoit à Hamadi Jebali, secrétaire général d’Enahda. Cependant, on a pu le voir dans le long intermède qui a séparé le résultat de l’élection de l’annonce de la composition du gouvernement, c’est la politique des compromis et des tractations, des jeux d’appareils et des négociations opaques, qui a occupé le devant de la scène politico-médiatique.

La question sociale, grande absente

La question sociale reste tout aussi brûlante qu’elle l’était il y a un an, voire pire encore, aggravée par la crise qui touche aussi la Tunisie, qui dépend de l’Europe pour une large part de son économie. Dans la région de Gafsa, les mêmes causes produisant les mêmes effets, les ouvriers et les chômeurs ont repris, à la fin novembre, leur mouvement de grève et de blocage de la production des mines de phosphate. Dans les semaines et les mois qui ont suivi le 14 janvier 2011, des mouvements de grève ont touché tous les secteurs de la production, réclamant partout des augmentations de salaire, des titularisations de personnels précaires ou l’embauche de chômeurs. Ces mouvements non coordonnés, d’allure disparate, ont parfois abouti à des embauches, en particulier dans la fonction publique, mais ont très souvent été qualifiés de contre-productifs par le gouvernement et la direction nationale de l’UGTT, qui ont tout fait pour les discréditer, allant jusqu’à accuser les grévistes de mettre en danger la révolution ! Cette direction nationale du syndicat est toujours en place alors que plusieurs de ses membres font l’objet d’enquêtes judiciaires pour faits avérés de corruption ! Alors que les journée insurrectionnelles de décembre et janvier avaient vu naître dans nombre de villes et quartiers des comités populaires révolutionnaires, qui ont organisé la vie quotidienne au pire moment de la répression, ceux-ci ont presque partout disparu. Ce sont ces comités, encore actifs dans certaines régions, qui ont rejeté les nouveaux gouverneurs (équivalents de préfets) lorsqu’ils appartenaient au parti RCD de Ben Ali, ou qui ont organisé l’aide aux réfugiés libyens. Il n’y a pas aujourd’hui de structures politiques et syndicales suffisamment organisées et implantées qui soient à même de porter les revendications sociales et politiques du peuple, de même qu’aucune formation tunisienne, même classée à l’extrême gauche, ne se dit ouvertement opposée au système capitaliste.

Alors que le mouvement de décembre et janvier dernier mettait en avant des aspirations sociales et politiques, réclamant d’un même souffle travail, liberté et justice, sans aucunes références religieuses, voilà que le parti religieux se retrouve à la tête d’un gouvernement issu d’un mouvement auquel il n’a pas pris part en tant que tel. Il y a bien sûr de quoi inquiéter les partisans de la liberté et de la laïcité. L’échec des partis laïques est d’abord dû à leur division et à leur quasi-absence du terrain sur lequel Enahda a pu intervenir à loisir, faisant propagande de son passé de martyr de Ben Ali, avec ses 30 000 prisonniers politiques. Mais aussi au fait que le débat sur la laïcité et la place de la religion a pris tant d’ampleur que les Tunisiens s’en sont détournés : du temps de Ben Ali, la répression contre les religieux, pas même politiques, était telle que les gens du peuple ont assimilé la laïcité à cette répression. Et l’urgence aujourd’hui est sociale : Enahda l’a bien compris, qui sur le terrain inlassablement a repris le discours social, surtout sur le mode caritatif et démagogique, avec distributions d’argent et promesses envers les plus démunis, alors que les partis dits de gauche s’entre-déchiraient dans des débats inaccessibles aux gens du peuple.

Inorganisation et désorganisation

Le mouvement populaire qui a conduit à la chute de Ben Ali était spontané et inorganisé au départ, bien que très vite des militants syndicaux des sections locales du syndicat UGTT aient encadré et soutenu les manifestations, permettant leur rapide diffusion à travers le pays. Les rares partis d’opposition tolérés du temps de Ben Ali n’avaient aucune base populaire et les partis clandestins, comme le Parti communiste ouvrier tunisien (PCOT) ne bénéficiaient que d’une très faible audience, en dehors de la région de Gafsa qui a connu en 2008 un très fort mouvement d’opposition populaire.

La fuite du dictateur et de son clan mafieux a arrangé tout le monde : ça a été le seul moment où les intérêts de la majorité des Tunisiens ont convergé, avant que les différences de classe ne reprennent le dessus. Car dès que le dictateur déchu a tourné les talons, les barons politiques du régime ont tout fait pour garder la main. L’appareil étatique, policier et administratif est largement noyauté par les partisans de l’ancien régime, qui pour la plupart sont d’abord et avant tout soucieux de préserver leurs intérêts, même après une rénovation de façade. Les solides réseaux d’entente sont toujours efficace et fonctionnent à plein régime : le parti RCD a certes été dissous, ses biens confisqués par l’état (lequel était il y a encore quelques semaines contrôlé par des gens issus de ce même parti !), mais ses partisans ne se sont pas volatilisés : ils se reclassent partout où ils peuvent, noyautent des partis, en créent de toutes pièces, certains allant jusqu’à rejoindre les rangs de leur ennemi juré d’hier, Enahda ! La classe possédante est prête à pactiser avec les islamistes, lesquels n’ont pas du tout l’intention de remettre en cause l’ordre économique établi.

L’islamisme est soluble dans le capitalisme

Le programme économique des gens qui sont maintenant au pouvoir consiste pour l’essentiel à remettre l’économie en marche, c’est-à-dire à relancer l’appareil de production et à permettre aux capitalistes de refaire des affaires. Ils cherchent aussi des sources de crédits dans les pays émergents (Inde, Chine) et les riches pétromonarchies du Golfe, dont le Qatar, qui se pose en parrain des mouvements islamistes tunisien et libyen : le nouveau ministre tunisien des Affaires étrangères est un ex-employé de la chaîne internationale de télévision al Jazeera, basée au Qatar… D’où les déclarations d’après élection, cherchant à rassurer les marchés sur les intentions des nouveaux maîtres de la Tunisie ; et finalement, les gouvernements occidentaux, qui avaient été si peu regardants sur la dictature, sont prêts à donner leur soutien à ceux qu’hier encore ils ostracisaient, pour peu que les affaires soient bien gérées. C’est-à-dire comme ils le souhaitent, et que l’intégration de la Tunisie au marché mondial continue sans heurts…

Identité et religion

La campagne électorale a été dominée, dans les médias, par le débat sur l’identité musulmane de la Tunisie, avec des discussions sur la laïcité, concept quasi inconnu et incompris de la masse des Tunisiens. Les islamistes d’Enahda, très habilement, ont eu beau jeu de le réduire à l’athéisme, et de l’associer au comportement qualifié d’antireligieux de l’ancien régime de Ben Ali. Les partis dits de gauche ont délaissé la question sociale pour s’embringuer dans ce débat, étranger aux préoccupations immédiates de la majorité de la population. Des manifestations de salafistes, intégristes extrémistes, dont on peut se demander jusqu’à quel point ils sont infiltrés par des éléments policiers, opposés à la libération des mœurs et à la libre expression d’opinion qualifiées par eux de blasphématoires, ont donné aux islamistes « modérés » d’Enahda l’occasion de se présenter comme les meilleurs remparts contre les dérives extrémistes et comme les garants d’un juste milieu. Le discours officiel des dirigeants se veut rassurant, en particulier sur le code du statut personnel qui donne aux Tunisiennes l’égalité des droits : mais beaucoup redoutent un double discours et craignent que la situation n’empire peu à peu jusqu’à la remise en cause de ces droits. Dernièrement, des affrontements entre des éléments salafistes et des partisans de la laïcité ont éclaté dans les universités, autour de la question du port du voile intégral, le niqab, que les barbus veulent voir autorisé à la faculté. Un rassemblement de gauche s’est tenu devant le siège de l’assemblée constituante, lors de ses premières sessions, pour faire pression sur les députés : aussitôt, des contre-manifestants pro-islamistes sont intervenus, allant jusqu’à l’affrontement avec le camp d’en face.

Une révolution à venir

Ces événements montrent bien que la situation politique et sociale actuelle de la Tunisie est loin d’être apaisée. L’absence de perspective à court terme, la déception liée à l’attente sociale non résolue, la crise économique : tous ces facteurs laissent augurer la poursuite du mouvement populaire : la question est de savoir quelle forme il prendra. Des Tunisiens et Tunisiennes sont en train de s’organiser et de monter un mouvement anarchiste : certes, ils sont ultraminoritaires, mais leur voix pourra compter dans un mouvement plus large qui n’en est qu’à ses débuts. Car s’il est un acquis qu’il faut bien reconnaître à cette révolution du 17 décembre, c’est la fin de la peur. Le peuple tunisien à au moins appris à se battre et à s’exprimer librement, et à ne plus faire aveuglément confiance à ceux qui prétendent lui montrer la marche à suivre. Les germes de la colère sont toujours là : chômage, précarité, misère, mépris. La révolution n’a pas encore véritablement commencé.

Mohamed, groupe Pierre-Besnard de la Fédération anarchiste

Sabotage : Petite leçon pour les médias bourgeois de la région

2011-12-19T19:53:00.000-08:00

Le 31 décembre 2011, le contrat de travail des travailleurs et travailleuses de Rio Tinto Alcan à Alma viendra à échéance et, « en vertu » des législations de l’État sur les rapports en milieu de travail, ceux et celles-ci auront à nouveau le « droit » de faire grève pour faire pression sur le patron dans le renouvellement de la convention collective. Droit, c’est un grand mot bien sûr. Même qu’on dirait que ça s’approche de la langue de bois de dire ça asteure! On sait bien que l’État s’invite de plus en plus dans les conflits de travail pour les surveiller et les encadrer pour le grand bénéfice des multinationales qui font des milliards sur le dos des travailleurs et travailleuses et de notre environnement. Les quelques 800 travailleurs et travailleuses ont déjà voté des mandats de grève à des pourcentages frôlant l’unanimité. Ils et elles revendiquent notamment la fin de la sous-traitance et un plancher d’emploi, bref un peu de dignité dans le climat régional de fermetures sauvages.

Avec l’approche du conflit, les médias bourgeois ont fait mention d’actes de « sabotage » [1] par des travailleurs ou travailleuses de l’usine, soit en début décembre et aujourd’hui (19 décembre). Bien sûr, le mot « sabotage » est alors utilisé de façon péjorative; le sens que ce mot a pu avoir dans le mouvement ouvrier dans l’histoire, même celle régionale, étant fort méconnu.

Et bien, il semble que cet usage du mot « sabotage » aurait été créé par l’anarchiste français Émile Pouget qui a publié l’ouvrage « Le Sabotage » en 1898 et avait préconisé l’idée dans le mouvement ouvrier français depuis 1896. Le terme faisait référence à l’usage de sabots par les ouvriers et ouvrières pour endommager les machines et ainsi faire cesser le travail, notamment durant la Révolte des Canuts (Lyon, 1831) et les grèves pour l’obtention de la journée de travail de 8 heures. Aux États-Unis, les militant-e-s de l’organisation syndicaliste révolutionnaire, Industrial Workers of the World, ont également longtemps défendu le sabotage comme une forme d’auto-défense et d’action directe contre tous les mécanismes dont les patrons ont à leur disposition pour opprimer les travailleurs et travailleuses et restreindre leur droit de faire grève pour réclamer leur dû dans l’exploitation de leur force de travail. Voici donc l’origine d’un terme qui nous témoigne une fois de plus des rapports de classe que l’on peut repérer dans la langue.

Solidarité avec les travailleurs et travailleuses de Rio Tinto Alcan à Alma !
La victoire pour ceux et celles qui luttent !

Russie : Participation anarchiste au mouvement de masse d'opposition aux élections législatives du 10 décembre

2011-12-18T20:03:00.000-08:00

La Russie a connu la semaine dernière l’éclosion d’un mouvement de masse de contestation des élections, desquelles le président Vladimir Poutine est à nouveau sorti vainqueur. Malgré les tentatives, en de nombreuses villes, des autorités de restreindre l’accès aux manifestations, celles-ci ont tout de même eu lieu à une large échelle dans tous le pays. Pendant ce temps, Russie Unie (le parti de Poutine) a également tenu des rassemblements de support au nouveau gouvernement, dont plusieurs médias ont révélé que des participant-e-s présent-e-s avaient été forcé-e-s par les autorités à s'y joindre joindre. Il semble déjà prévisible que ce mouvement de colère ne s’éteindra pas et donnera place, dans quelques mois ou années, à des mouvements de masse plus importants contre le régime Poutine, en place depuis l’an 2000, et une transition au capitalisme qui a abaissé globalement les conditions de vie dans le pays. Nous vous transmettons cet article traduit du russe par une correspondante de la liaison Troyes de la Fédération Anarchiste.

Présence anarchiste le 10 décembre en Russie (après les élections législatives)

Pour information, le 10 décembre, des meetings ont eu lieu dans de nombreuses villes russes pour protester contre les falsifications aux élections législatives. Les anarchistes y étaient présents (à Nijni Novgorod, Vologda, Ekaterinbourg, Ijevsk, Vladivostok, Irkoutsk, Oufa, Kirov, Ijevsk, Tioumen, Voronej, Moscou, etc. (1)). Dans de nombreuses villes de province, ces protestations ont rassemblé quelques milliers personnes. A Moscou, on parle de 50 000 à 70 000 (certains participants disent que, au total, durant toute la journée, à peu près 100 000 personnes ont participé à cette manifestation, les gens partaient et des nouvelles personnes venaient au fur et à mesure).

Certains militants anarchistes évoquent la possibilité d’une « révolution orange » en Russie (peut être, pas tout de suite, mais dans les mois ou les années qui viennent). Pour le moment, il n’y a pas de front d’opposition unique. Mais il va certainement se former. Il y a une forte chance que des libéraux et des nationalistes trouveront un accord et essaieront de prendre le pouvoir.

Malheureusement, les anarchistes ne représentent pas, en ce moment, une très grande force en Russie actuelle. Mais ils vont profiter de la situation, pour propager au maximum leurs idées et pratiques tout en refusant de collaborer avec des démocrates et marxistes autoritaires.

Environ 400 anarchistes et antifascistes ont participé, le 10 décembre, au meeting sur la place Bolotnaya à Moscou.

Lors du rassemblement, les anarchistes ont crié des slogans : «Notre candidat c’est l'autogestion», «Tous les politiciens sont des escrocs et des voleurs», etc. Les gens autour ont repris ces slogans.

Lors du meeting, ce sont principalement des libéraux qui ont pris la parole en exigeant des élections justes, la libération des personnes arrêtées lors des actions précédentes, la démission du gouvernement de Poutine et la dissolution de la Douma, en appelant la population à participer plus activement aux élections présidentielles. Pour le moment, il n’y a pas d’unité entre les différents mouvements libéraux, bien qu'ils soient tous unis par l'idée de mécontentement à l’égard du parti « Russie unie » et des résultats des élections. Les problèmes sociaux de la Russie n’ont quasiment pas été évoqués.

Il y avait quelques échauffements entre des anarchistes et ultranationalistes. Selon nos sources, aucun anarchiste n’est arrêté.

Photo : Protestations du 10 décembre a rassemblé près de mille personnes à Irkoutsk

Ci-dessous, nous avons traduit le tract diffusé par des anarchistes lors du meeting à Irkoutsk:

« IL N’Y A PAS D’ÉLÉCTIONS CRÉDIBLES ! AUCUNE CONFIANCE AUX PARTIS !

Le peuple n'a pas son propre parti, seules élite dirigeante et patrons ont les leurs.

Mais aucun d’entre eux ne représente nos intérêts : ni ER [Russie Unie, NdT], ni LDPR [Parti libéral-démocrate], ni SR [Russie Juste], ni KPRF [Parti communiste], ni aucun autre. Ils sont tous des marionnettes du capital, ils ne pourront jamais représenter les intérêts des gens ordinaires.

Les parties politiques sont prêtes à alimenter le bavardage inutile, mais ils n’iront jamais lutter contre la brutalité policière, l'arbitraire des fonctionnaires, la crise économique !

Ils veulent des emplois pépères et de l'argent provenant de NOTRE budget qu'ils obtiennent grâce à ceux qui se rendent aux urnes et leur donne leurs voix.

Nous ne devons pas accepter les résultats des élections, car, peu importe quels sont les résultats, ces partis y gagnent, c’est le peuple travailleur qui y perd. Il est difficile de gagner au jeu où vos adversaires en sont en même temps les juges.

Contre tous les partis ! Pour la démission du gouvernement !

Aucune confiance aux commissions électorales, la TsIK – démission ! [TsIK, Le Comité central des Elections, NdT].

Soutenez nos exigences:
- amélioration des conditions de travail et amélioration du niveau de vie ;
- transfert des usines, fabriques aux collectifs de travailleurs ;
- liberté d'expression, de presse, de réunion et inviolabilité de la personne ;
- protection de l'environnement.

Nous nous opposons à:
- arbitraire policier ;
- nationalisme ;
- militarisme;
- discrimination selon le genre et les particularités culturelles ;
- capitalisme et mondialisation ;
- politiques des sociétés transnationales, FMI, OMC.

Le peuple doit prendre son destin entre ses propres mains.
Le pouvoir au peuple, non aux partis ! »

Tract signé « Action Autonome – Irkoutsk », anarchistes d’Irkoutsk

Quelques photos des manifestations du 10/12/2011 :
Moscou : http://avtonom.org/news/anarkhisty-na-mitinge-na-bolotnoi-ploshchadi-v-moskve
Irkoutsk : http://avtonom.org/freenews/net-doveriya-vyboram-net-doveriya-partiyam

Traduction : liaison Troyes FA
__________________________________________
(1) Selon le site des communistes libertaires http://avtonom.org/news/anarkhisty-prinyali-uchastie-v-protestnykh-aktsiyakh-v-10-rossiiskikh-gorodakh

Algérie : Monsieur est servi avec le Code de la famille

2011-12-16T22:49:00.000-08:00

Lu dans le journal Alternative Libertaire no.211 : A l’heure des révolutions dans le Maghreb-Machrek, le maintien de l’inégalité des droits et de fait des femmes montre le chemin à parcourir encore. L’Algérie n’a pas suivi le mouvement en apparence et pourtant des luttes sociales s’y déroulent notamment pour l’abrogation du code de la famille.

Dès la sortie de la guerre d’indépendance, en 1964, le combat pour l’égalité entre les hommes et les femmes recommençait mené par les moudjahidates contre les intégristes dominés par les Frères Musulmans. Le premier projet a alors été retiré. En 1976, nouvelle crise, à la faveur de l’adoption d’une charte nationale, les salafistes relancent le débat et imposent que l’Islam devienne la religion d’Etat. A la mort du président Boumediene, son successeur, Chadli Bendjedid donne des gages au islamistes. Malgré une opposition et des luttes acharnées, les intégristes obtiennent la promulgation du code de la famille, inspiré de la charia, en 1984. Suites aux révoltes de 1988 et à la guerre civile des années noires, la situation se dégrade. Les femmes libres et les féministes sont tuées, humiliées, ou s’exilent en France. Puis, après la Réconciliation du président Bouteflika, une révision timorée du Code de la famille est réalisée en 2005.

Répudiées sans justificatif

Ce Code de la famille, malgré la réforme, maintient les femmes dans un statut inférieur et inégalitaire. Il est contraire dans ses articles à la constitution de l’État algérien. Par son article 29, la constitution promulgue l’égalité entre tous les citoyens et citoyennes. En contradiction avec l’article 8 du code qui autorise les hommes à prendre plusieurs épouses sans réciprocités. L’article 9bis du code précise les conditions de signature d’un contrat de mariage. Citons-en deux : la dot et l’El Wali (le chef de famille, le tuteur légal, père … Toujours un homme !). Ici la femme est considérée uniquement sous l’angle d’un bien que l’on achète, et comme un individu qui ne dispose pas de la capacité juridique de choisir sa vie, son compagnon (ne parlons pas de compagne, les articles 333 et 338 du code pénal algérien interdit l’homosexualité). Précisons que dans son article 31, le code interdit à toute musulmane d’épouser un non musulman. Les articles 14 à 19 stipulent que le contrat de mariage est un acte notarial : le prix de la chair ! Ils précisent également les conditions du gain de la dot par la femme par la consommation effective ou non du mariage. De même, les futurs époux peuvent préciser les conditions de polygamie et du travail de la femme. L’époux peut donc interdire à sa future femme de travailler ! Par son article 46, le code autorise l’homme à répudier sa femme sans justificatif. La dissolution peut intervenir aussi par consentement mutuel. La femme peut demander le divorce si elle dédommage l’époux (rachat de la dot) et encore sous conditions très stricte (article 53 et 54). L’influence de la charia et le principe qu’une femme est un bien, sont très clairs. La femme n’est considérée que comme une prostituée qui doit racheter sa vie à son souteneur ! Nous ne parlerons pas de l’interdiction d’adoption d’enfant, des limitations de l’insémination artificielle, de l’obligation des égards de l’épouse envers son seigneur, de la limitation de circulation, de la perte du logement conjugal en cas de divorce, de l’obligation de s’occuper des enfants, du rôle du père de famille seul tuteur légal de l’enfant, du régime successoral, etc.

Ce n’est pas vain de se battre en France contre ce code dans la mesure où il s’applique aussi aux femmes algériennes vivant sur le sol français, notamment la procédure de répudiation comme le stipule un arrêt de la cour de cassation datant de 1932. La kyrielle d’atteintes au droit des femmes est légion dans ce Code de la famille algérienne qui donne le statut d’esclave à l’épouse. Soutenons les luttes des féministes et des femmes algériennes pour l’abrogation de ce code inique, et pour l’instauration de droit et de fait de l’égalité des hommes et des femmes.

Mikaël (Alternative Libertaire Nantes)

Québec : Radio X poursuivi au criminel par les indigné-e-s pour incitation à commettre des méfaits

2011-12-16T10:46:00.000-08:00

Nous apprenons, avec un grand intérêt, cette nouvelle nous parvenant de nos camarades de la Ville de Québec :

"L'animateur Dominic Maurais n'y est pas allé de main morte pour intimider les indignéEs à l'antenne de CHOI. Le 1er novembre, il invitait les gagnants d'un concours dénigrant les gens sur l'aide sociale à "aller dépinner une tente au Parc St-Roch pis de nous la ramener". Il qualifiait aussi les indignéEs d'"hurluberlus pas propres", de "parasites" et de "gars habitués à vivre au crochet de la société".

Les indignéEs répondent en déposant une plainte au Code criminel pour "incitation à commettre un méfait". "Nous déposons donc une plainte criminelle aujourd’hui jeudi, le 15 décembre en avant-midi, en réaction à ces agissements inacceptables pour une personne qui utilise les ondes" indique le communiqué de presse. L'initiative est lancée par André Bérubé, membre du comité juridique d'Occupons Québec".

Rappelons qu'après l'incident, par coïncidence hasardeuse ou non, quelques heures plus tard, des individus provocateurs avaient allumé un début d'incendie dans une tente du campement.

À vous de constater si des animateurs de Radio X au Saguenay (KYK) mériteraient la même chose :

Le respect de la loi et l'ordre, par la Police de Gatineau

2011-12-15T12:14:00.000-08:00

Voici comment :

Les anarchistes ukrainiens et ukrainiennes soutiennent les "liquidateurs" de Tchérnobyl

2011-12-13T17:34:00.000-08:00

L'Ukraine connait actuellement une nouvelle vague de protestation des retraité-e-s contre les coupures au régime de pension. Des mobilisations assez radicales dont des occupations et un affrontement entre retraité-e-s armé-e-s de pelles et de fourches et policiers (voir photo à droite) ont eu lieu jusqu'à présent. Dans le cadre de cette lutte, c'est dernièrement les travailleurs et travailleuses qui se sont occupé-e-s du lieu de la catastrophe de Tchernobyl au péril de leur vie qui sont passé-e-s à l'action. Une camarade correspondante de la Fédération Anarchiste (France) nous a traduit du russe ce texte fort intéressant provenant de l'Union Internationale des Anarchistes (MSA).

À Donetsk, les liquidateurs de l’accident de Tchernobyl (Ndt. "liquidateurs" était le nom donné en ex-URSS au personnel civil et militaire intervenu immédiatement sur les lieux de la catastrophe de Tchernobyl) ont lancé un camp de protestation car ils sont désespérés. Certains d’entre eux ont déclaré une grève de la faim. Près du camp, constamment, ont lieu des meetings de protestation. Ils protestent contre l’annonce des autorités ukrainiennes, en novembre, sur le gel des pensions spéciales réservées aux liquidateurs.

Les autorités menacent de mettre fin au campement. Les anarchistes du mouvement MSA (Union Internationale des Anarchistes) et d’autres groupes ont organisé la collecte d’aide pour le camp.

Nous nous adressons à toutes les personnes non indifférentes.

En 1986, il s’est passé un événement terrible - la catastrophe de Tchernobyl. Ses conséquences seront ressenties même par nos enfants et nos petits-enfants. Grâce à l’héroïsme des liquidateurs de la catastrophe de Tchernobyl, ses effets ont été atténués. Beaucoup des liquidateurs ne sont plus en vie. Les autres ont irrévocablement perdu leur santé.

Le pouvoir donne naissance aux parasites. Aujourd’hui, ces parasites ont, de nouveau, mis des liquidateurs de Tchernobyl entre la vie et la mort, car les vies de ceux-ci dépendent directement des pensions.

En luttant pour leur vie, des liquidateurs sont obligés de défendre leurs droits par le biais de la grève de faim ... Aujourd’hui, des parasites, bureaucrates gaspillant de l’argent du peuple, prétendent que ces révoltés ne sont pas de vrais liquidateurs de Tchernobyl, en les accusant d’être des provocateurs politiques, etc. Toutes les ressources administratives et des média sont utilisés pour discréditer des manifestants.

Nous rejetons fermement ces accusations absurdes ! Nous appelons toute la société à exprimer le soutien aux liquidateurs de Tchernobyl. Vous pouvez envoyer les messages de solidarité (...).

Nous nous souvenons de ce qu’ils ont fait pour nous !

Union Internationale des Anarchistes (Ukraine, Russie, Lituanie, Allemagne, République Komie, Israël)

Voici le texte du tract des liquidateurs de Tchernobyl :

LE CAMPEMENT DE LIQUIDATEURS DE TCHERNOBYL (rue Universitetskaya, 91) EST EN DANGER !

NE PERMETTEZ PAS DE TUER NOTRE ESPOIR POUR LA JUSTICE, L’HONNEUR ET LA DIGNITÉ DE CEUX QUI SE SONT LEVÉS POUR DÉFENDRE LEURS DROITS ET VOS DROITS !

HABITANTS DE DONETSK ! NOUS AVONS BESOIN DE VOTRE AIDE MAINTENANT PLUS QUE JAMAIS ! ENSEMBLE, NOUS SOMMES LA FORCE !

Le commandant du campement Vladimir Derkatch

Source : Union Internationale des Anarchistes (MSA)

P.S. Selon les dernières nouvelles, le camp de protestation a été démantelé par la police le matin du 12 décembre. Vous pouvez envoyer vos messages de solidarité à cette adresse : troyes@federation-anarchiste.org (vos messages de soutien seront traduits en russe et transmis aux liquidateurs de Tchérnobyl).

Retour des libertaires à la Fédération étudiante de l’Université du Chili (FECH)

2011-12-11T23:49:00.000-08:00

Cette semaine se sont conclues les élections de la Fédération Étudiante de l’Université du Chili (FECH). Dans ces élections, les libertaires ont fait un retour historique à sa tête après 88 ans d’absence, alors qu’elles et ils étaient la force principale dans la mythique fédération des années 20 [1].

Cette année, qui a vu les plus massives et radicales contestations étudiantes des dernières décennies, a aidé au développement des forces de la gauche révolutionnaire dans le mouvement étudiant. Pour ces raisons, ce n’est pas une coïncidence, dans la Fédération Étudiante du Chili (CONFECH), le principal syndicat étudiant conduisant la contestation aux côtés des autres, la gauche a gagné des forces. Dans la CONFECH, la tendance libertaire s’est construite durant les dernières années comme l’une des plus importances tendances du mouvement, occupant de plus en plus des positions de visibilité dans la perspective de démocratisation de l’organisation, de subversion de la logique de la démocratie représentative et de promotion des tendances radicales surgissant de la base, afin qu’elles prennent les reines du mouvement.

En particulier, ce 6 décembre, se sont concluent les élections de la FECH, la plus grande fédération étudiante de la CONFECH, dans lesquelles, la plateforme LUCHAR a obtenu une victoire majeure en arrivant troisième avec plus du 1800 votes sur un total de 14 000 votes, face à 9 autres concurrents. LUCHAR est composé du Front des Étudiant-e-s Libertaires (Frente de Estudiantes Libertarios, FEL) et de d’autres groupes comme Mapu Auka et des indépendant-e-s de gauche de différentes facultés.

Suite aux élections de la fédération, Felipe Ramirez, membre du FEL et candidat de LUCHAR pour le secrétariat général agira dans le conseil exécutif de la fédération. De gagner des positions dans la fédération porte une symbolique importante pour le mouvement libertaire chilien, ayant passé 88 ans sans positions dans ce conseil. Toutefois, ce n’est pas la première fois que des membres du FEL se sont impliqué-e-s dans une fédération, c’est plutôt maintenant plus visible et publicisé à l’université [2].

Ces victoires dans ces élections sont le reflet d’un sérieux et significatif progrès pour la gauche révolutionnaire en général et les libertaires en particulier, dans lequel le FEL a déjà passé plus de 8 ans de patiente insertion sociale et travail soutenu de la base.

Gagner une place à la table de la fédération représente également d’énormes défis. LUCHAR représente une confluence de tendances de la gauche révolutionnaire dans le mouvement étudiant à l’Université du Chili, dont la vision stratégique est de promouvoir un mouvement étudiant qui fasse partie d’un mouvement populaire plus large et qui possède une autonomie de classe. Néanmoins, avec Felipe Ramirez, elles et ils joindront la table comme minorité à comparé aux deux organisations de la gauche réformiste, Creando Izquierda (Créer la gauche) et les Jeunesses Communistes (JJCC), dont la perspective stratégique est de prioriser les réformes démocratiques dans le système politico-institutionnel bourgeois.

Mais, sans doute, le plus gros défi pour l’année qui vient sera de renforcer et d’amener une continuité aux luttes de 2011. La proposition libertaire est de se concentrer sur l’élargissement de la base du mouvement, l’organisation des étudiant-e-s des secteurs techniques et des universités privées, tout en renforçant les liens avec les organisations ouvrières – dont certains secteurs ont également démontré des signes de reconstruction - ; donc se rassembler dans la reconstitution d’un mouvement populaire qui propose de prendre dans ses propres mains le conflit politique à travers un programme de luttes collectives.

Contrairement aux pics de 2006 ou 2005, le mouvement n’a pas été défait en étant payé pour signer des ententes avec le gouvernement, et il a compris le besoin d’établir des liens avec les autres acteurs sociaux dans le but d’obtenir de réelles victoires pour le peuple. Pour tout ces défis, elles et ils feront la promotion de la perspective libertaire à travers leur participation dans la fédération et dans d’autres groupes, où des éléments similaires sont toujours débattus.
Il n’y a pas de doute que les libertaires font encore des progressions dans les luttes du peuple, sortant ensemble dans les luttes de d’autres secteurs reliés, sans sectarisme, mais avec de claires et fermes convictions. Avec chaque pas se présentent de nouveaux défis. L’autocritique et la camaraderie permanente resteront une nécessité pour de nouveaux progrès.

Juan Williams, Frente de Estudiantes Libertarios
Traduction du Blogue du Collectif Emma Goldman

[1] Pour plus d’informations sur l’époque de la fin des années 1910 et 1920, voir :

Bastías, Ignacio. Movimiento anarquista y estudiantes libertarios de los años 20
Vitale, Luis. Contribución a una Historia del Anarquismo en América Latina

[2] Sources:

Site web du Front des étudiant-e-s libertaires: http://www.fel-chile.org
Site web de LUCHAR: http://www.luchar.cl
Leur programme: http://luchar.cl/wp-content/uploads/PROGRAMA-LUCHAR.pdf

Marche d'Occupons Saguenay pour marquer la Journée internationale des droits humains

2011-12-10T15:30:00.000-08:00

Dans le cadre de la Journée internationale des droits humains, avait aujourd’hui lieu une marche de près d’une vingtaine d’indigné-e-s d’Occupons Saguenay à Chicoutimi. En plus des arrêts symboliques pour des minutes de silence devant les banques de la rue Racine, des chandelles ont été allumées autour d’affichettes laissées sur place au bord de la rue pour souligner de graves abus des droits humains.

Devant le palais de justice, a été souligné le cas de Mumia Abu Jamal, un militant afro-américain qui était très populaire dans le mouvement pour les droits civiques pour ses discours enflamés et son travail journalistique et qui vient de passer 30 ans dans le couloir de la mort aux États-unis (peine de mort) pour un crime qu’il n’a pas commis et dont il n’y a pas de preuves accablantes. Une personne a même déjà avoué sa culpabilité dans le meurtre du policier dont Mumia est injustement accusé. Mumia Abu Jamal est un prisonnier politique et demeure condamné à la prison à vie dans cette démonstration d’impartialité consternante de la justice américaine.

Un peu plus loin, deux grévistes étudiants chiliens assassinés par la police au cours de l’année ont été soulignés de la même façon. Durant la grève sociale des 26 et 27 août dernier, Manuel Gutiérrez Reinoso , 16 ans, et Mario Pinto Parraguéz, 18 ans, ont froidement été abattus par les forces de police chiliennes. Après près de 7 mois de contestation continue des étudiantes et étudiants et le ralliement de la majorité de la population pour une éducation publique gratuite et de qualité, le gouvernement tente toujours de conserver le régime d’éducation né sous la dictature d’Augusto Pinochet. Les autorités chiliennes répriment fortement ce mouvement étudiant avec des milliers d’arrestations et des blessures graves. Les étudiants et étudiantes du Québec ne peuvent qu’être solidaires avec leurs camarades alors que se prépare une grève générale illimitée comme moyen rendu nécessaire pour bloquer la hausse historique des frais de scolarité imposée par Jean Charest.

Italie : Occupons Pise nous appelle à reprendre nos quartiers et se réapproprier les bâtiments laissés vides pour la spéculation !

2011-12-09T13:41:00.000-08:00

Traduit de Italy Calling : Dimanche dernier, le 4 décembre, la ville de Pise (près de 87 000 hab.), en Toscane, a connu une journée de lutte et d’engagement pour la communauté couronnée de succès. Plus d’une centaine de personnes ont répondu à l’appel des gens d’Occupons Pise et ont fait de ce jour une belle opportunité pour socialiser et débattre. Durant les dernières semaines, le groupe Occupons Pise a déjà procédé à la réappropriation et l’occupation de deux bâtiments du centre historique de la ville.

Le jour a commencé à la manière italienne avec un grand repas où tout le monde ont partagé de la nourriture. Une autre « réappropriation » : de vieilles traditions de socialiser et partager dans un centre-ville comme celui-là, comme plusieurs autres, ont été perdues avec les centres commerciaux et les magasins. Le repas était organisé en collaboration avec d’autres groupes, comme par exemple le « Comité pour l’eau comme un bien commun », un groupe en campagne contre la privatisation de l’eau.

Après le repas, les résident-e-s locales et locaux ont tenu une assemblée à propos des problèmes dans le quartier, et à propos des événements jusqu’aux récentes réappropriations, après la manifestation du 17 novembre. Les gens ont partagé de l’information à propos de l’implication de banques et de compagnies immobilières : les deux bâtiments en question ont, en fait, été au centre de spéculations épineuses et ont passé des mains d’une banque à l’autre durant plusieurs années. Un dossier a été écrit pour dévoiler le scandale. La « libération » de ces bâtiments et leur transformation en centres sociaux est une façon pour la communauté locale de se libérer aussi, de l’esclavage imposé par les banques et autres profiteurs.

Un des bâtiments est déjà en rénovation par les occupant-e-s et les plans futurs incluent : une cuisine communautaire, un point de conseil sur le crédit, une université populaire, un centre de communication et une résidence étudiante autogérée…! Et cela n’inclue pas les événements prenant place spontanément dans l’espace : les gens socialisant avec leurs voisins et voisines, les pensionnaires, les enseignant-e-s, les étudiant-e-s des facultés proches, les immigrant-e-s, jeunes et moins jeunes, mélangé-e-s ensemble et partageant des expériences collectives. Les résident-e-s locales et locaux ont contribué à la rénovation des bâtiments en : donnant des matériaux et meubles, distribuant des tracts pour obtenir plus de support et en faisant des propositions pour les projets futurs. Cet aspect participatif représente une solidarité active réelle avec Occupons Pise qui, le dimanche, se conclut avec une grande partie populaire de Tombola (un jeu similaire au Bingo).

Communiqué - En regard au “Plan Nord” du gouvernement du Québec

2011-12-08T08:22:00.000-08:00

Un communiqué du Mohawk Traditional Council sur le Plan Nord

Le peuple Mohawk demeure uni avec leurs soeurs et frères des nations Innu et Inuit en défense contre l’aggression de notre Mère Terre par le gouvernement du Québec, par l’entremise de son “Plan Nord”. Celui-ci causera une plus grande destruction encore des terres, des lacs, des rivières, des peuples et de toutes vies dans les territoires concernés, incluant la vie ceux qui se proclament le peuple Québécois

Le peuple Québécois n’a pas de fondement pour se séparer de la Couronne Impériale Britanique via le Canada aussi longtemps qu’ils continuent de se conduire de manière, sous-humaine et irrespectueuse vis-à-vis notre Mère Terre comme le reste de leur monde insensé que l’impérialisme a créé.

Partout autour du monde, il y a de la résistance aux régimes en place, qui ont été dysfonctionnels depuis des millénaires; étant de dominance mâle, opprimant, violant et assassinant les femmes et par le fait même détruisant notre Mère Terre.

Une telle destruction a mené à la détérioration de la calotte glaciaire arctique, la fonte du pergélisol et à la prochaine extinction de l’ours polaire, etc… sans mentionné le vol forcé de l’identité de tout les peuples Nordiques, les forçant systématiquement à se joindre à une telle insanité par l’entremise de, de facto régimes du système de conseil de bande élu, créé par l’Indian Act imposé par les Britanniques. De tel abominations, ces conseils de bandes élus ont faits des ‘’deals’’ illégaux pour le ‘’Plan Nord’’ , avec le gouvernement du Québec, par avidité et corruption et d’une manière qui ne représente nullement l’Esprit véritable de leur peuple.

Conscient de la destruction que la société non native a causé au délicat éco-système de notre Mère Terre, terra-formation le Grand Nord, il serait absolument insensé d’amener encore plus de destruction, seulement à cause de la complaisance de prétendus autochtones et de l’accessibilité nouvelle résultante de la hausse de température que nous avons causé. Un tel comportement inhumain aura des conséquences dévastatrices mondiales dont tous les peuples de la Terre souffriront.

Nous faisons donc appelle à tous les peuples de la Terre à se battre pour leur humanité, à se conduire tel des humains à nouveau et à mettre fin à l’insanité du ‘’Plan Nord’’ du gouvernement du Québec et à tout autres assauts de gouvernements vers le Grand Nord, qui tueraient surement notre Mère Terre.

Ne vous laissez pas leurrer par les honteuses et mensongères campagnes par des compagnies telles que Coca-Cola, qui prétendent défendre les ours polaires alors que leur conduites corporatives à travers le monde participent à leur extinction.

Nous faisons appel à votre humanité, résistez à l’oppression et combattez la destruction.

Arrêtez le ‘’Plan Nord’’.

Stuart Myiow
Secrétaire du Mohawk Traditional Council, Kahnawake
28 novembre 2011.
http://www.mohawktraditionalcouncil.org
Versions en anglais et en espagnol du communiqué également disponibles dans la section "Documents officiels" du site.

Audio : Table ronde anti-Plan Nord

2011-12-07T16:06:00.000-08:00

Voici une table ronde réalisée à propos de l'opposition au Plan Nord du gouvernement du Québec, sur les ondes de la radio CKUT de Montréal avec : Arthur Picard de Innu Power, Marc Fafard de Sept-Îles sans Uranium et Yvan Croteau du Réseau québécois des groupes écologistes. Deux minutes de présentation sont en anglais au début, mais tout le reste de la table ronde est en français. Réactualisez votre page si les deux bandes de lecture sonore n'apparaissent pas plus bas.

Partie 1 :

Partie 2 :

Pendant ce temps, un succès monstre pour Stephen Harper au Sommet de Durban. Une photo exclusive :

Déclaration internationale libertaire de solidarité avec la lutte populaire égyptienne

2011-12-05T21:09:00.000-08:00

Lors du 19-20 novembre 2011, une nouvelle vague de protestations de masse a déferlé sur toute l’Egypte contre la violence systématique du Conseil Suprême des Forces Armées (CSFA) sur les masses égyptiennes. Le peuple est fatigué du comportement dictatorial, de l’utilisation de la dure répression contre les manifestants et manifestantes, des tribunaux militaires qui en 10 mois ont réussi à envoyer 12 000 camarades pourrir en prison, de la censure, de la torture, des kidnappings et des assassinats d’activistes. Le peuple est fatigué du conseil militaire qui détourne les bannières de notre révolution pour continuer la même vieille dictature sous d’autres prétextes. Le peuple est fatigué de leur promotion du sectarisme pour nous détourner de notre vrai combat pour la justice, l’égalité et la liberté.

L’impérialisme a dicté une « transition » vers la démocratie en Egypte. Les militaires se sont montrés obéissants envers ce projet. Le peuple demande la fin de la dictature et l’éradication de tous les vestiges du régime haï de Moubarak. Les masses égyptiennes veulent sentir, enfin, que leur pays est dirigé pour elles et par elles.

Les anarchistes égyptiens et égyptiennes, et le mouvement de solidarité avec les révolutionnaires libertaires, soutiennent d’une seule et même voix la lutte du peuple égyptien pour continuer leur révolution et condamnent le massacre des manifestants et manifestantes. Un massacre qui montre que le CSFA n’est en rien différent du régime de Moubarak.

Contrairement à d’autres secteurs qui gardent leurs illusions à propos de la démocratie bourgeoise, nous croyons que la démocratie et l’État sont irréconciliables. La démocratie réelle a été mise en pratique par le peuple égyptien lorsqu’il a mis sur pied les comités populaires et a fait fonctionner ses propres communautés, ses propres villes, ses propres affaires. Nous appelons au renforcement de ces comités populaires, nous appelons à la décentralisation du pays pour que chaque position politique soit révocable par les comités si elle ne reçoit pas un mandat populaire.

Nous croyons que l’aspiration à la démocratie est de plus incompatible avec le système capitaliste qui repose sur le contrôle privilégié d’une élite sur l’économie et la vie, et qui condamne chaque jour vingt-cinq mille êtres humains à mourir de faim. La démocratie réelle n’est possible que lorsque toute la société gère démocratiquement l’économie et l’industrie d’une nation. Cela requiert la propriété collective du territoire et des entreprises ainsi que leur autogestion par les travailleurs et travailleuses. Si une minorité contrôle la prospérité du monde, cette minorité gardera son pouvoir sur la majorité. Le libre-marché n’est qu’une forme plus subtile de dictature.

Par conséquent, nous appelons les travailleurs et travailleuses ainsi que les syndicats à prendre un rôle majeur dans la lutte actuelle, à occuper les lieux de travail pour en faire des coopératives et à préparer l’autogestion complète de l’économie égyptienne.

La crise en Egypte ne se résoudra pas par des solutions sans conviction. Nous avons besoin de l’engagement des jeunes, des femmes, des travailleurs et travailleuses pour éradiquer les sources de la tyrannie et de la violence dans notre pays : le système capitaliste, l’État et le patriarcat. Unissons-nous sous la bannière de la lutte contre le gouvernement militaire, mais défendons l’alternative libertaire pour le peuple égyptien.

25 Novembre 2011

Libertarian Socialist Movement (Egypte)
Federazione dei Comunisti Anarchici (Italie)
Organisation Socialiste Libertaire (Suisse)
Workers Solidarity Movement (Irlande)
Zabalaza Anarchist Communist Front (Afrique du Sud)
Workers Solidarity Alliance (USA)
Confederación Sindical Solidaridad Obrera (Espagne)
Grupo Libertario Vía Libre (Colombie)
Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular (Colombie)
Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión (Espagne)
Federación Comunista Libertaria (Chili)
Revista Política y Sociedad (Chili)
Melbourne Anarchist Communist Group (Australie)
Common Struggle - Libertarian Communist Federation (USA)
Unión Socialista Libertaria (Pérou)
Common Cause (Canada)
Confederación General del Trabajo (Espagne)
Coordination des Groupes Anarchistes (France)
Libertære Socialister (Danemark)
Motmakt (Norvège)
Miami Autonomy & Solidarity (USA)
Union Communiste Libertaire (Canada)
Alternative Libertaire (France)

Un atelier de formation anti-oppression au Saguenay

2011-12-04T10:19:00.000-08:00

Hier, avait lieu à Chicoutimi l’atelier de formation « Pratiques féministes et queers contre les oppressions : ce que les antiautoritaires proposent » donné par le Collectif de recherche sur l’autonomie collective (CRAC) et organisé par le Collectif Emma Goldman.

L’atelier avait trait aux groupes antiautoritaires, soit plus spécifiquement la frange radicale de la mouvance altermondialiste de Montréal à partir de la fin des années 1990. Il s’agit d’une frange dont les groupes sont souvent identifiés ou proches à l’anarchisme contemporain, comprenant des individu-e-s participant, par la base, à diverses luttes sociales et partageant un certain nombre de principes comme l’action directe (action sans intermédiaire), la démocratie directe et l’autonomie collective. Ces individu-e-s sont engagé-e-s dans divers réseaux, par exemple les anti-colonialistes/anti-racistes, les queers radicals et les réseaux contre la répression étatique, mais partagent aussi des réseaux et des ressources communes avec la mouvance antiautoritaire plus large.

Ce réseau plus large est animé par un tronc commun : une culture politique anti-oppression. Cette culture politique ne correspond pas à une résolution qu’il suffirait d’adopter en réunion mais plutôt, à une façon de penser, d’être et de faire autrement et qui demeure très politique. Nous pouvons ici parler d’un « processus », d’une analyse à développer sur nos expériences ou d’une « lunette ».

En premier lieu, l’anti-oppression est une façon de penser pour comprendre la réalité à partir de cette lunette. Celle-ci va à la racine des problèmes, soit les systèmes d’oppression (tels que le racisme, le patriarcat, l’hétérosexisme, etc.). Il ne s’agit pas de victimiser des individu-e-s puisque le problème n’est pas les différences entre les individu-e-s. Le problème c’est la hiérarchie des différences qui amène l’existence de groupes sociaux privilégiés par leur identité. Dans la littérature sur l’intersectionnalité, il est écrit que les gens portent un « sac-à-dos invisible ». Dans celui-ci, on retrouve leurs privilèges et oppressions imbriqué-e-s dans le sac plutôt que compartimenté-e-s. De cette idée d’« imbrication », la situation d’une femme autochtone n’est ainsi pas une combinaison de celle de femme et d’autochtone, mais une situation bien spécifique. Les oppressions et les privilèges sont ancré-e-s dans les normes, la culture, les lois et les institutions de notre société. Cela permet aux groupes sociaux privilégiés d’utiliser leur « pouvoir-sur » (rapport de domination) afin de renforcer leur situation de domination, et conséquemment la hiérarchie des différences.

Les oppressions sont systémiques, et non personnelles. Afin de retrouver leur pouvoir d’agir avec les autres groupes sociaux, les individu-e-s doivent prendre conscience du sac-à-dos qu’elles et ils portent. C’est ensuite qu’elles et ils peuvent agir pour transformer et abolir les systèmes d’oppression qui sont à la racine du problème.

Deuxièmement, l’anti-oppression est une façon d’être différemment une fois que nous sommes conscient-e-s du sac-à-dos que nous portons toutes et tous. Ces questionnements sont souvent provoqués par la confrontation par des paires au sujet de comportements oppresseurs, et les militant-e-s doivent éviter le déni ou la culpabilisation face à celle-ci. Il s’agit ici de briser les processus qui maintiennent la distribution des privilèges et perpétuent l’inégalité.

Troisièmement, l’anti-oppression est également une façon de faire et d’agir à partir de sa propre position. Les individu-e-s partageant une identité avec un même groupe social peuvent à ce titre travailler à l’organisation des luttes de leur communauté, en gardant conscience de leur sac-à-dos. Un travail de soutien et d’allié-e-s peut également être offert dans les tâches d’exécution requises dans les luttes de d’autres groupes sociaux, tout en faisant attention à laisser le « devant de la scène » et les tâches de représentation aux membres de ces groupes. Une foule d’outils et de pratiques existent pour être plus attentifs et attentives à la reproduction des formes d’oppressions dans nos luttes et nos vies (le site web du CRAC en décrit quelques uns), il ne revient qu’à nous de les appliquer afin d’être cohérent-e-s avec nos idées au quotidien!

Nous sommes une image du futur!

Entretien avec Noam Chomsky : « les étudiantes et étudiants devraient être anarchistes »

2011-12-02T12:31:00.000-08:00

Lu sur la Fondation Pierre Besnard : Noam Chomsky interviewé par Zeit Campus, Allemagne, 14.06.2011, et pas de version française sur la toile (sauf erreur). C’est pourquoi j’ai traduit la version anglaise revue par Daniel Whitesell, en la comparant avec la traduction abrégée en bulgare, Свободня Мисъл [Svobodna Misal, libre pensée], Sophia, octobre 2011, qui m’a permis de connaître ce texte. Frank 28.11.11

ZEIT Campus : Professeur Chomsky, vous n’êtes pas seulement l’universitaire le plus connu dans le monde. Depuis quarante cinq ans, vous êtes un militant politique. Lorsqu’une personne voit la politique aujourd’hui, elle se demande : les "intellectuels connus" comme vous peuvent-ils accomplir une action ?

Noam Chomsky : Qu’elle est exactement la question ?

ZEIT Campus : Il y a la guerre en Afghanistan. Le monde est en proie aux conséquences des crises économiques. La brèche sociale croît de plus en plus.

Chomsky : Le problème est simple. La majorité des intellectuels sont des serviteurs du Pouvoir et des consultants des gouvernements. Ils se voient eux-mêmes comme des experts ; depuis des siècles ils cherchent le prestige, cela ne date pas d’aujourd’hui. Néanmoins, chaque société a des intellectuels critiques dans ses marges. Ces deux catégories ont une influence : les serviteurs du Pouvoir et les dissidents.

ZEIT Campus : Nous restons sceptiques. Qu’avez-vous changé pendant ces quarante cinq ans ?

Chomsky : Personnellement je n’ai rien changé. J’ai fait partie d’un mouvement et ce mouvement a fait beaucoup de choses. Le monde actuel est fondamentalement distinct de celui d’il y a quarante cinq ans. Les actions pour les droits civils, les droits humains, ceux des femmes et de la protection environnementale, la résistance à l’oppression et la violence ont substantiellement changé le monde. Je ne comprends pas comment vous pouvez dire que rien n’a changé.

ZEIT Campus : Croyez-vous que le monde est meilleur aujourd’hui qu’il y a quarante ou cinquante ans ?

Chomsky : Bien entendu ! Allez dans les campus du Massachusetts Institute of Technology. La moitié des étudiants sont des femmes ; un tiers appartient à des minorités ethniques. Les gens sont habillés de façon plus personnelle et ils sont engagés dans de multiples causes. Ce lieu était très différent quand j’y suis entré il y a cinquante ans. Ensuite on peut voir des blancs, bien vêtus et qui ne s’intéressent qu’à leur travail. On peut constater le même développement en Allemagne et dans le monde entier.

ZEIT Campus : Mais ne s’agit-il pas des étudiants les plus politisés ? On reproche souvent aux générations d’aujourd’hui leur manque d’intérêt pour le monde.

Chomsky : Je pense que ce reproche est une erreur. La période de forte politisation dans les universités a été très courte, de 1968 à 1970. Auparavant, les étudiants étaient apolitiques. Voyez la guerre du Vietnam, un des plus grands crimes depuis la fin de la seconde guerre mondiale. Quatre ou cinq ans s’écoulèrent avant qu’une forme de protestation visible ne secoue les USA. Cela s’est poursuivi jusque dans les années 1970. Ce fut très différent avant la guerre d’Irak. À ma connaissance, la guerre d’Irak a été la première dans l’histoire où les manifestations l’ont précédée. Mes étudiants n’aillaient pas en cours pour aller manifester. Ce ne serait jamais arrivé il y a cinquante ans. Les protestations n’ont pas empêché la guerre mais elles l’ont limitée. Les USA n’ont jamais réussi à faire en Irak une fraction de ce qu’ils ont fait au Vietnam.

ZEIT Campus : Ces protestations n’ont-elles pas été un feu de paille ?

Chomsky : Non. La politisation actuelle est beaucoup plus forte que dans les années 1950. Ce sont des formes d’un activisme durable qui permettent que beaucoup de nos luttes soient victorieuses. Par exemple, il y a eu un progrès continu dans le domaine des droits des femmes. Si j’avais demandé à ma grand-mère si elle se sentait opprimée, elle n’aurait pas compris de quoi je lui parlais. Ma mère disait : "je suis opprimée mais je ne sais pas quoi faire !" Ma fille se fâcherait contre moi si je lui demandais la même chose : notre monde est plus humain !

ZEIT Campus : Croyez-vous au progrès dans l’histoire ?

Chomsky : Le progrès est lent mais dramatique durant les longues périodes. Pensez à l’abolition de l’esclavage ou au développement de la liberté d’expression. Ces droits n’ont pas été simplement accordés. Ce sont les gens qui ont uni leurs forces et les ont renforcées qui les ont obtenus. Cependant le progrès n’est pas un développement linéaire. Il y a également des moments de retour en arrière.

ZEIT Campus : S’il existe des moments de progrès et des moments de retour en arrière, le monde d’aujourd’hui sera-t’il meilleur dans cinquante ans ?

Chomsky : Le monde dans cinquante ans dépend enormement de ce que la jeune génération fait en ce moment. Deux grands dangers menacent l’existence du monde : notre relation avec l’environnement et le danger provenant des armes nucléaires. Si nous ne défendons pas la protection environnementale plus vigoreusement aujourd’hui, nous pourrions être plongés dans une grave crise environnementale dans cinquante ans, sans parler des risques des armes nucléaires. La terrible catástrofe de Fukushima nous rappelle que l’usage civil du nucléaire est plein de risques extrêmes. Nous ne pouvons ignorer cela en aucune circunstance !

ZEIT Campus : Dans soixante ans les étudiants d’aujourd’hui auront votre âge. Que devraient-ils faire afin de juger leur vie avec satisfaction ?

Chomsky : Naturellement ils pourraient dire qu’ils ont vécu heureux avec leurs amis, leurs enfants et la bonne humeur. Mais pour avoir vraiment une vie complete et satisfaisante, ils devraient reconnaître les problèmes et contribuer à les résoudre. S’ils ne peuvent revoir leur vie à quatre-vints ans et se dire : "J’ai fait quelque chose !", alors leur vie n’est pas achevée.

ZEIT Campus : Avec vos quatre-vints deux ans, vous sentez-vous satisfait de ce que vous avez fait ?

Chomsky : Être satisfait est impossible. Mi vie a trop de dimensions, familiale, profesionnelle, politique et d’autres aspects. Dans certains domaines je suis satisfait mais pas dans d’autres. Les problèmes de ce monde sont très importants. L’inégalité aux USA est au niveau des années 1920 et l’economie continue d’avoir une terrible influence sur notre société. Je ne peux pas être satisfait !

ZEIT Campus : Un engagement politique comme le vôtre n’est pas fréquent parmi les universitaires. Êtes-vous parfois furieux contre les "serviteurs du Pouvoir" comme vous le dites ou contre vos collègues professeurs d’universités qui se concentrent uniquement sur leur travail de chaire ?

Chomsky : Je considère immoral d’être un partisan du système du Pouvoir. Cela étant cela ne signifie pas que je suis fâché avec les gens. Les universitaires “par nature” n’ont pas de considérations politiques plus profondes que les autres personnes et ne sont pas moralement supérieurs au reste des mortels. Mais ils sont obligés d’aider les politiciens à chercher et à trouver la vérité.

ZEIT Campus : Il semble que vous deveniez doux avec l’âge.

Chomsky : Non. Mes vues et mes attitudes n’ont pas changé au fil des décennies. Je continue à croire à ce que je croyais quand j’étais adolescent.

ZEIT Campus : Est-ce bien de continuer à croire à ce qu’on croyait il y a presque soixante dix ans ?

Chomsky : Oui, quand les principes fondamentaux sont en cause. Bien évidemment, j’ai changé mes opinions sur de nombreuses questions, mais mes idéaux sont les mêmes !

ZEIT Campus : Vous dites souvent que vous êtes anarchiste. Qu’entendez-vous par là ?

Chomsky : Les anarchistes cherchent à identifier les structures du pouvoir. Ils demandent à ceux qui exercent le pouvoir de se justifier. Cette justification n’apparaît pas dans la plupart des cas. Par conséquent l’attitude anarchiste consiste à démasquer et à dépasser les structures, quelles que soient leurs origines : familiales patriarcales, système mafieux international ou tyrannies des économies du secteur privé, des grandes entreprises.

ZEIT Campus : Quelle a été l’expérience clé qui vous a rendu anarchiste ?

Chomsky : Aucune en particulier. Quand j’avais douze ans, j’ai commencé à aller dans les librairies de livres d’occasion. Beaucoup des libraires étaient des anarchistes venant d’Espagne. Ce fut donc très naturel pour moi de devenir anarchiste.

ZEIT Campus : Tous les étudiants devraient-ils être anarchistes ?

Chomsky : Oui. Les étudiants pourraient défier les autorités et suivre une longue tradition anarchiste.

ZEIT Campus : "Défier les autorités", un gauchiste libéral ou modéré pourrait accepter cette incitation.

Chomsky : Dès qu’une personne identifie, défie et dépasse un pouvoir illégitime, il ou elle est anarchiste. Beaucoup de gens sont anarchistes. La manière dont ils se définissent eux-mêmes n’a pas d’importance pour moi.

ZEIT Campus : Contre qui ou quoi devrait s’opposer la génération étudiante actuelle ?

Chomsky : Ce monde est rempli de souffrances, d’angoisses, de violence et de catastrophe. Les étudiants doivent décider : Une chose les concerne ou pas ? Je dis : Regardez autour de vous, analysez les problèmes, Demandez-vous ce qu’il faut faire et mettez-vous à l’ouvrage !

Journée mondiale de la lutte contre le sida : Ni dieu, ni maître, ni Sida !

2011-12-01T18:54:00.000-08:00

Un tract de nos camarades du groupe Claaaaaash de la Fédération Anarchiste (France) à l'occasion de la Journée mondiale de la lutte contre le sida qui se déroulait aujourd'hui :

Pour nous, le Sida c’est :

- Le mépris des minorités, l’exclusion, le mépris de l’autre quand on ne se protège pas, la pudibonderie des gouvernements qui ont peur des mots crus qui pourraient fâcher les électeurs, ces gouvernements qui préfèrent voir les toxicos crever plutôt qu’on installe des salles de shoot [piqueries] ;

- Les interdits des églises qui préfèrent les dogmes religieux mortifères au préservatif, les profits inimaginables des laboratoires et leurs trafics honteux, leur complaisance aux régimes qui vont soutenir leurs profits ;

- Les sociétés occidentales qui refusent que les sociétés non occidentales puissent fabriquer leurs propres médicaments sans payer de brevets à ces gigantesques multinationales. Bref, qui laissent crever les malades !

Mais, le sida c’est aussi la « sidacratie » qui, en trente ans de pandémie, a créé en occident des nuées de spécialistes salariés, des holdings dont l’activité principale est de conserver leurs salaires aux bureaucrates, leurs appartements de fonction pendant que les malades sont abandonnés à la précarité.

Voilà pourquoi aujourd’hui les militants anarchistes sont également dans la rue !...

Pour nous, anarchistes, la lutte contre le Sida c’est :

- La lutte contre les profits, contre l’argent-roi, les tabous, l’obscurantisme religieux, les hiérarchies, le racisme, la xénophobie, l’oppression des pays pauvres par les pays riches, la nébuleuse des multinationales du médicament et son impact corrupteur sur les gouvernements, l’oppression des minorités et la prison (car aujourd’hui, aller en prison c’est prendre le risque d’y contracter le Sida et de n’y être pas ou mal soigné)...

Mais se battre contre le sida, c’est aussi la révolte, c’est la liberté et c’est surtout faire en sorte que les malades et leurs amis et soutiens prennent leur destin en mains.

Sida : No pasaran !
Groupe Claaaaaash de la Fédération Anarchiste (France)

États-unis : La démocratie directe des indigné-e-s face à la « démocratie » américaine

2011-11-30T19:44:00.000-08:00

David Graeber, l’auteur de ce texte, est un anthropologue anarchiste qui travaille actuellement au département d’Anthropologie de l’Université de Londres. Ses recherches ont notamment porté sur les mouvements sociaux, la théorie anarchiste de l’anthropologie et les rapports de pouvoir dans une communauté rurale de Madagascar.

Lu sur LePost.fr : Comme l'histoire des mouvements sociaux passée le démontre clairement, rien ne terrifie plus ceux qui dirigent l'Amérique que le danger de l'avènement d’une véritable démocratie. Comme on le voit à Chicago, Portland, Oakland, et maintenant à New York, la réponse immédiate à une étincelle de désobéissance civile organisée démocratiquement, même modeste, est une combinaison paniquée de concessions et de brutalité. Nos gouvernants, de toute façon, semblent travailler sous la crainte persistante que si un nombre significatif d'américain-e-s apprennent ce que l'anarchisme est vraiment, ils et elles pourraient très bien décider que leurs dirigeant-e-s sont inutiles.

Presque chaque fois que je suis interviewé par un journaliste au sujet d'Occupy Wall Street, je reçois les mêmes propos, la même lecture :

« Comment allez-vous arriver à quelque chose si vous refusez de créer une structure de direction ou de faire une liste concrète de vos demandes ? Et puis c'est quoi toutes ces balivernes anarchistes - le consensus, les doigts brillants ... ? Vous ne serez jamais en mesure d'atteindre régulièrement l'américain moyen avec ce genre de chose ! »

Il est difficile d'imaginer de pires conseils. Après tout, depuis 2007, à peu près toutes les précédentes tentatives visant à lancer un mouvement d'ampleur nationale contre Wall Street ont pris exactement le cours que les journalistes recommandent - et ont échoué lamentablement. C'est seulement quand un petit groupe d'anarchistes à New York décide d'adopter la démarche inverse - en refusant de reconnaître la légitimité des autorités politiques existantes en leur formulant des demandes ; en refusant d'accepter la légitimité de l'ordre politique existant, en occupant un espace public sans demander permission, en refusant d'élire des dirigeant-e-s qui pourraient ensuite être soudoyé-e-s ou coopté-e-s, en déclarant, non-violemment, que l'ensemble du système est corrompu et qu'elles et ils le rejettent ; être prêt à tenir fermement contre les inévitables réponses violentes de l'État - que des centaines de milliers d'américain-e-s, de Portland à Tuscaloosa, ont commencé à rallier la lutte, et qu'une majorité a déclaré sa sympathie.

Ce n'est pas la première fois qu'un mouvement basé sur des principes fondamentaux de l’anarchisme - l'action directe, la démocratie directe, un rejet des institutions politiques existantes et tenter d'en créer de nouvelles – se développe aux États-Unis. Le mouvement des droits civils (au moins pour ses branches les plus radicales), le mouvement anti-nucléaire, le mouvement altermondialiste ... tous ont pris des directions similaires. Jamais, cependant ceux-ci ont grandi aussi vite.

Pour comprendre pourquoi, il faut savoir qu'il y a toujours eu un fossé énorme entre ce que ceux qui dirigent les États-unis entendent par « démocratie », et ce que signifie ce mot à la plupart des citoyens et citoyennes. Selon la version officielle, bien sûr, la « démocratie » est un système créé par les pères fondateurs, basé sur des contrôles et des équilibres entre le président, le Congrès et le pouvoir judiciaire. En fait, nulle part dans la Déclaration d'indépendance ou dans la Constitution ne sont qualifiés les États-Unis comme étant une « démocratie ». La plupart du temps, la démocratie est définie comme l'auto-gouvernance collective par les assemblées populaires, et en tant que tels, ils [les pères fondateurs] étaient farouchement opposés à elle, arguant que la démocratie serait préjudiciable aux intérêts des minorités (notamment les riches). Ils en sont venus à définir leur propre république - modélisée non pas sur Athènes, mais sur Rome - comme une « démocratie », de part l'engouement des Américains à propos de ce concept.

Mais qu’est-ce qu'est la signification du mot « démocratie » pour les américain-e-s ordinaires ? Un système où ils arrivent à peser sur les politicien-ne-s qui gouverneront ? C'est ce qu'on nous a toujours dit, mais cela semble peu plausible. Après tout, la plupart des américain-e-s détestent les politicien-ne-s, et ont tendance à être sceptique sur l'idée même de gouvernement. Si le système américain a pu universellement se faire passer pour un idéal politique, c'est seulement car le peuple américain croit encore, même vaguement, que nos systèmes politiques créent l'auto-gouvernance - que les pères fondateurs avaient tendance à dénoncer soit comme « démocratie » ou, comme ils l'ont parfois également nommé, « l'anarchie ».

À défaut d'autre chose, cela aiderait à expliquer l'enthousiasme avec lequel les américain-e-s ont adopté un mouvement basé sur des principes de démocratie directe, malgré le rejet uniforme avec mépris des médias et de la classe politique américaine. La plupart des américain-e-s sont, politiquement, en contradiction. Ils et elles tendent à combiner un profond respect pour la liberté avec une identification, soigneusement inculquée et bien réelle, avec l'armée et la police. Rares sont les anarchistes de nos jours ; certain-e-s américain-e-s ne savent même pas ce qu’« anarchisme » signifie. Il est difficile de dire combien souhaiteraient finalement se défaire de l'Etat et du capitalisme.

Mais il est une chose qu'un nombre écrasant d'américain-e-s ressentent. C'est que quelque chose va terriblement mal dans leur pays, que les institutions clés sont contrôlées par une élite arrogante, et que le changement radical tarde. Ils et elles ont raison. Il est difficile d'imaginer un système politique aussi systématiquement corrompu - où la corruption, à tous les niveaux, a été tout à fait légalisée. L'indignation est appropriée. Le problème était que, jusqu'au 17 septembre, le seul côté du spectre politique à proposer des solutions radicales était la droite. Mais Occupy Wall Street a changé cela : la démocratie a éclaté.

David Graeber

Québec : Le sapin 2.0 de la classe capitaliste

2011-11-30T16:17:00.000-08:00

Nous vous retransmettons ce court texte qu'ont écrit nos camarades du collectif UCL de Québec sur le sapin de 280 000$ que la Ville de Québec a érigé sur l'emplacement du défunt campement Occupons Québec. Une aubaine, un 2 en 1 ce monument, Jean Tremblay dirait sans doute! De nuit, ce sera un sapin et de jour, ça aura toutes les apparences d'un monument à la mémoire du Sommet des Amériques de 2001. Brillant!

"Ça serait vraiment de la mauvaise foi que de dire que la ville a piétiné le campement dans l'objectif d'ériger une structure phallique de 280,000$.

Ça serait vraiment de la mauvaise foi de dire que GM développement, à qui appartient tout ce qu'il y a de commercial sur la très marchande rue Saint-Joseph, ait été intimidé par l'impact de la présence des indignéEs et ait sommé la ville d'agir.

Ça serait vraiment de la mauvaise foi de dire que les propriétaires du stationnement de la Place de l'Université-du-Québec ait fait des pressions sur la ville pour chasser les indignéEs pour la seule et unique raison qu'il s'agit de leur propriété privée, qu'ils sont dans leur bon droit et qu'ils doivent exercer pleine et entière jouissance de leur asphalte.

Ça serait vraiment de la mauvaise foi de dire que les commerces sur Saint-Joseph, sous haute perfusion de fonds publics depuis au moins 40 ans (2), aient craints que la présence des indignéEs ait un impact négatif sur leur achalandage pendant ce temps de consommation effréné.

Ça serait vraiment de la mauvaise foi de dire que la quête de profit est plus important qu'un espace ouvert à l'émancipation, aux débats, à la prise de parole publique et à l'utilisation de fluides corporels lors d'un processus complexe de création nommé "amour".

Ça serait vraiment de la mauvaise foi de dire que chasser des jeunes gens d'une place publique ou ils exerçaient un droit démocratique primaire est complètement opposé aux soi-disantes vertus que les bourgeois chantent sur le temps des fêtes, du genre "partage", "amour des enfants", "fraternité" et peut-être même "paix", et qu'ériger un arbre de Noël sur ce lieu est une insulte grossière, une farce inique, un affront aux droits de l'humain?

Ça serait vraiment de la mauvaise foi de dire qu'un jour tous les indignéEs du monde démonteront toutes les pompeuses structures à la gloire du capitalisme à coup de dynamites et qu'ils en feront de gigantesques feux de joie.

Ça serait vraiment de la mauvaise foi."

Le « Consensus régional » de nos élites : Soyez soumi-se-s, prenez ce qu’on vous laissera !

2011-11-26T14:36:00.000-08:00

Une « marche de solidarité »...

Nous avons pris la décision de ne pas participer à la grande parade à laquelle toute l’élite dirigeante et la chambre de commerce a promis de participer ce samedi – la « marche de solidarité ». Sous la revendication immédiate de la sauvegarde d’environ 150 emplois reliés à la machine no. 6 de l’usine de Kénogami d’Abitibi-Bowater (maintenant Produits Forestiers Résolu pour laver son image…), cette parade est en fait une convergence de gens aux intérêts contradictoires, généralement propice à créer chez les dominé-e-s, le sentiment que les gens au pouvoir « s’occupent » des affaires qui leur importe. Or, rien n’est plus faux.

Au niveau médiatique, ressortent principalement de ces parades le discours des dirigeant-e-s et les revendications des travailleurs et travailleuses de la base, eux et elles qui vivent directement la situation de fermeture, sont éclipsées et amalgamées par les discours des politicien-ne-s et hommes d’affaires. Il y a dans cette région, une classe sociale qui accumule la richesse par l’exploitation légalisée par leurs lois et leurs appareils d’État et une autre classe majoritaire immergée dans la soumission et l’exploitation que ce soit par sentiment de nécessité, remplir ses besoins naturels, ou par la coercition des moyens de contrôle social de l’État bourgeois. La crise que nous traversons et les fermetures sauvages d’entreprises dont la région a été victime représentent un moment de maturation de la conscience de classe dans la population régionale. Nos élites le savent. Eux et elles qui ont protégé les grands monopoles durant toute l’histoire régionale. Saccagé, dominé, dirigé, déversé, accaparé, déformé, réprimé, assujetti, exploité, violé, barré, pollué, … les mots sont insuffisants pour décrire l’impact de ces monopoles sur la vie des habitant-e-s du Saguenay-Lac Saint-Jean. De tout cela, une classe minoritaire de privilégié-e-s a été entretenue un peu plus grassement pour servir d’intermédiaire avec le petit peuple au travail. Ces mêmes laquais du grand capital sont toujours là et la crise actuelle est là pour le prouver.

Ainsi, une même question d’ordre sociale demeure pour la région. Afin de renverser sa domination historique par le grand capital et d’enfin pouvoir planifier de façon collective et éclairée, par les besoins réels de la majorité et non pour les intérêts pécuniaires et les privilèges de la minorité, le chantier d’une économie nouvelle basée sur l’aide mutuelle, la classe travailleuse saura-t-elle affirmer la distinction de ses intérêts économiques par rapport aux intérêts économiques dominants dans la société et de là, défendre un futur sans ces inégalités entre les classes qui l’opprime. Nous ne participons pas à la parade d’aujourd’hui et portons, dans nos actions, l’espoir que la région et le monde verront enfin émerger une « génération consciente ». Il est temps!

Sur le front du logement en Italie : Nous ne pouvons pas rester sans-toit

2011-11-24T15:21:00.000-08:00

Traduit du site libcom : À la suite de leur éviction, six familles ont occupé des bâtiments vides de la ville de Parme, en Italie, et ont refusé de quitter les lieux. Ce qui suit est une traduction d’une déclaration du Réseau de droit au logement de Parme.

La crise frappe fort et indistinctement. Il ne suffit que d’une mauvaise chance et soudainement vous ne pouvez plus trouver les garantis sociales et de bien-être minimales qui vous permettent d’avoir une vie pacifique.

Les immigrant-e-s, qui sont devenu-e-s le maillon le plus faible de la chaîne en raison de la discrimination à tous les niveaux dont ils et elles sont la cible, et les jeunes aperçoivent de plus en plus qu’elles et ils se voient refuser tout espoir de futur. Mais la crise commence aussi à toucher fortement de nombreuses familles et personnes italiennes, même les gens de Parme, les parmesan-ne-s.

Les évictions sont l’un des indicateurs les plus clairs que la crise est profonde : les évictions sont principalement pour des retards de paiement de loyer de ceux et celles qui n’arrivent plus à payer parce que les revenus sont insuffisants et le coût des loyers est exorbitant, grâce à la confiance qu’ont accordé nos dirigeant-e-s au marché.

Aujourd’hui [Ndt. 19 novembre 2011], six familles avec de très jeunes enfants ont été forcées de reprendre par elles-mêmes ce que le marché leur refuse : l’accès à un logement qui correspond à leur revenu. Celles-ci sont des familles qui ont été évictées en raison de difficultés économiques qui ont surgi à cause de perte d’emploi ou de salaire ne permettant pas de supporter un loyer astronomique.

Après leur éviction, leur fut offerte la possibilité de diviser leur famille, avec de l’assistance offerte aux mères et aux jeunes enfants. Maintenant, les familles ont occupé des bâtiments qui ont été laissés vides pendant des années pour le bénéfice des spéculateurs.

Elles ont fait cela pour vivre; parce qu’après l’éviction, elles furent forcées de trouver refuge soit dans leur auto, soit dans des cabanes, soit comme invitées temporaires chez des ami-e-s ou soit à des hôtels à leur frais (2500€ par mois).

L’incapacité à répondre aux besoins naturels et sociaux humains forcera de plus en plus de gens à suivre leurs instincts naturels, à prendre ce à quoi ils ont droit. Nous serons à leur côté.

Parme est une ville considérée par erreur comme un modèle exemplaire de bien-être : en ce qui a trait aux politiques de logement, des annonces d’agissements ont été faites l’une après l’autre et ont été vantées comme résolvant l’urgence (Parmabitare, Casadesso, Maison Sociale, etc.).

Rien n’est plus loin de la vérité. Des mesures d’urgence – comme le blocage des évictions, la réquisition de propriétés vacantes et une taxe sérieuse sur les grandes propriétés – devraient être prises suite aux 500 évictions en 2011, dont la presque totalité étaient pour des retards de paiement, ainsi que suite aux dépossessions par les compagnies immobilières de ceux et celles qui ne pouvaient pas payer leur prêt hypothécaire.

Rien de cela. En fait, seule une mobilisation massive, radicale et continue sera susceptible de changer drastiquement la situation et récupérer le droit au logement actuellement refusé à trop de gens.

Pornographie : La toile blanche

2011-11-22T08:27:00.000-08:00

Nous republions cette traduction d'un texte très sensibilisant de Rebecca Mott, récemment paru sur le site Sisyphe.org à propos d'un sujet beaucoup trop banalisé dans notre société, la pornographie.

La violence que la pornographie inflige à des femmes et des jeunes filles réelles n’a rien de nouveau.

Il serait facile de croire que ce n’est que depuis l’invention de la caméra que des femmes et des jeunes filles réelles sont violentées dans la pornographie. Il serait facile de croire que la violence pornographique extrême n’existe que depuis l’invention du cinéma et d’Internet.

Ce n’est pas vrai : la violence infligée à des femmes et à des filles réelles par la porno est aussi ancienne que le premier dessin ou texte dépeignant la violence sexuelle sadique faite aux femmes et aux jeunes filles.

Ce n’est pas une nouvelle forme de violence ; c’est simplement que la violence de la pornographie a été et demeure principalement infligée à la classe prostituée, c’est-à-dire tenue à l’abri des regards.

Pour la classe prostituée, la porno ne consiste pas en idées ou en fantasmes mais en objets enfoncés de force en elles.

La porno est perçue comme inoffensive longtemps après la mort de toutes les femmes et jeunes filles qu’elle dépeint comme des prostituées.

Leurs voix sont réduites au silence, leurs souvenirs personnels sont éliminés.

Quand nous traitons la pornographie comme de l’art « haut de gamme » ou des artefacts historiques, ces femmes et ces jeunes filles prostituées deviennent des fantômes hurlants.

Regardez l’accumulation incessante de livres et de reportages photo sur les bordels romains. Voyez les scènes de violence sexuelle peintes sur les murs. Cela doit être de l’art, ça ne peut être réel…

Regardez les photos glamour de courtisanes de grande classe dans l’art occidental – on n’y trouve aucune suggestion qu’il s’agit de femmes jetables, désirées seulement le temps qu’elles peuvent être un objet sexuel.

Lisez les romans masculins qui présentent interminablement la vie de prostituée comme une affirmation de la vie et qui inventent le mythe de la « happy hooker ».

L’art cache la violence, l’art cache le désespoir total, l’art ment à propos de la classe prostituée.

Mais beaucoup d’œuvres d’art reconnaissent avec une clarté brutale que la classe des « putains » est ramenée à rien d’autre que des trous destinés aux fantasmes porno des hommes.

L’art grec et romain dépeignait constamment des images de ce qu’on appelle aujourd’hui la porno hardcore ou gonzo.

La double pénétration, la fellation profonde, l’enculage au poing, etc. ne sont pas des pratiques nouvelles ; elles n’ont jamais été nouvelles.

La porno est répétitive et, quand on est celle qui la reçoit, la porno est très lassante à cause de sa répétition.

Il n’existe qu’une quantité limitée de choses que l’on peut faire au corps d’une femme, et la porno a sans doute atteint cette limite il y a des siècles.

La seule chose qui change est ce qui est enfoncé dans le corps et la technologie utilisée pour produire la porno et l’envoyer aux consommateurs.

Mais la violence intrinsèque à la porno a toujours été extrême et a toujours menacé la vie des femmes et des jeunes filles maintenues à l’intérieur de la classe prostituée.

La porno a toujours empli de violence les corps et les esprits de la classe prostituée, parce que c’est la façon de prouver que ce ne sont pas de « vraies » femmes, parce que c’est leur « métier » d’éponger toute cette haine et cette violence.

La porno a toujours été violente à l’égard de la classe prostituée et elle a été banalisée parce que la plupart des cultures et des sociétés disent qu’il est naturel pour les hommes d’avoir des fantasmes porno, qu’il est naturel de prendre ensuite ce fantasme et d’en empoisonner la classe prostituée.

Qu’importe après tout, il s’agit simplement de femmes et de jeunes filles jetables.

Eh bien, si vous croyez ces excuses insensées et destructrices pour les femmes, vous devriez imaginer ce que c’est que d’être cette prostituée, à n’importe quelle époque et dans n’importe quel lieu.

Soyez cette femme, puisque ce que voit le prostitueur n’est pas vous mais une série d’orifices où se soulager des contenus pornographiques qu’il a gravés dans le cerveau.

Dites-moi que vous ne ressentez pas de frayeur, que vous ne ressentez pas de dégoût, et dites-moi que vous ne mourrez pas intérieurement.

Depuis qu’elle existe, la porno enseigne aux hommes qui l’achètent que la classe prostituée ne ressent pas de douleur, pas de véritable terreur, qu’elle aime les « jeux » de vie et de mort, qu’elle adore le sexe sadique, qu’elle adore la violence psychologique, et qu’il n’y a pas de racisme dans ce qu’elle vit.

La porno fait disparaître toute la haine, parce que la classe prostituée n’en a aucun souci, n’est-ce pas ?

Alors, soyez la prostituée qui est très probablement la cible de ce sexe alimenté par la porno.

Vous allez sourire et simuler le bonheur, vous allez flatter son ego, vous allez pousser tous les gémissements porno dont vous arriverez à vous souvenir… tout en cherchant constamment à vous rappeler comment rester en vie.

C’est la norme de la porno actualisée dans le corps de femmes et de jeunes filles véritables, mais rendue invisible parce qu’il s’agit « seulement » de femmes et de filles prostituées.

J’écris cela non seulement pour aujourd’hui, non seulement à cause de ma douleur et de mon chagrin personnels. Je l’écris pour les millions de femmes et de jeunes filles prostituées au fil des siècles, dans la plupart des pays, des femmes et des filles qui ont été réduites au rang de marchandises pornographiques.

J’écris pour dire que toutes ces femmes et ces filles ont vécu à l’intérieur de la torture, ont vécu une vie où l’espoir a été volé.

L’histoire humaine est entachée par le cri silencieux de leur destruction. La pornographie a assassiné leur avenir.

Rebecca Mott

Version originale : « Blank Canvass ».

Traduction : Martin Dufresne

Il y a 75 ans : Buenaventura Durruti décédait à Madrid

2011-11-20T13:31:00.000-08:00

Il y a aujourd'hui exactement 75 ans, en 1936, à Madrid, Buenaventura Durruti, un militant anarchiste fortement populaire de la Révolution espagnole, décédait dans des circonstances qui demeurent encore aujourd'hui nébuleuses. Certaines thèses allèguent que des militants du Parti Communiste d'Espagne l'auraient assassinés et d'autres parlent d'une mort accidentelle. Quoiqu'il en soit la figure de Durruti demeura fortement imprimée dans l'imaginaire collectif du mouvement anarchiste de masse en Espagne. À sa mort, son corps fut transporté à travers tout le pays et plus de 250 000 personnes accompagnèrent le cortège funèbre jusqu'au cimetière Montjuich. Voici un court vidéo rapportant ce cortège en souvenir.

« Nous n’avons pas peur des ruines. Nous sommes capables de bâtir aussi. C’est nous qui avons construit les palais et les villes d’Espagne, d’Amérique et de partout. Nous, les travailleurs, nous pouvons bâtir des villes pour les remplacer. Et nous les construirons bien mieux ; aussi nous n’avons pas peur des ruines. Nous allons recevoir le monde en héritage. La bourgeoisie peut bien faire sauter et démolir son monde à elle avant de quitter la scène de l’Histoire. Nous portons un monde nouveau dans nos cœurs. »

Buenaventura Durruti (1896-1936)

Chicoutimi : Manifestation d’Occupons Saguenay sur la « Rue des Banques »

2011-11-19T14:15:00.000-08:00

Aujourd’hui à Occupons Saguenay, près d’une trentaine d’activistes d’âges très diverses se sont réuni-e-s sur le tapis de neige fraichement tombée pour une manifestation suite à l’assemblée générale hebdomadaire. La manifestation ciblait particulièrement la rue Racine, historiquement surnommée la « rue des banques » en raison de leur grande concentration sur celle-ci. L’action avait pour but de dénoncer le pouvoir hypertrophié des banques sur nos vies. D’une part, celles-ci profitent du fait que la moyenne canadienne du taux d’endettement des individus est de 148% du revenu annuel net (et continue de croître) et d’autre part, elles profitent du remboursement des intérêts d’une dette publique frauduleuse, dont les sommes sont maladroitement pigées dans notre filet social et nos services sociaux. C’est elles qui sont responsables pour la crise actuelle et ce n’est pas à nous de se « serrer la ceinture » alors que leurs hauts dirigeants se paient des primes gargantuesques! Pour signifier leur indignation, les activistes d’Occupons Saguenay ont réalisé des minutes de silence très symboliques, en ligne devant l’entrée des banques, et fait quelques discours.

L’action semble avoir été très motivante pour les participant-e-s et d’autres actions sont prévues hebdomadairement. Il est important de noter que le niveau d’expérience des participant-e-s dans les manifestations variait beaucoup. Plusieurs éléments de préparation n’étaient pas encore fixés avant même le début de celle-ci. Quoiqu’il en soit, la majorité des participant-e-s avaient pris une responsabilité individuelle et ainsi, la plupart avaient des pancartes, une bannière de tête et un porte-voix avait été amenés, une personne avec un tambour faisait des chants autochtones et du matériel d’information était prêt (notamment l’OS, le journal d’Occupons Saguenay).

Mouvement étudiant : La FECQ et la FEUQ ne nous représentent pas !

2011-11-19T08:54:00.000-08:00

Repris du blogue de Force étudiante critique : Il est hasardeux de prophétiser sur l'issue d'une grève. Quiconque s’y aventure peut rapidement perdre la face. Le caractère incontrôlable d’un tel mouvement renferme un potentiel d’émancipation insoupçonné. Un simple calcul de probabilité peut toutefois permettre de prévoir le comportement politique de différents acteurs parmi les plus importants. Or, parfois, les constantes historiques sont insuffisantes. Ça l’est d’autant plus à la suite d’une campagne de martèlement sur l’unité du mouvement. Il faut alors employer les grands moyens: prendre possession des documents officiels et les diffuser largement.

C’est ainsi que nous avons pris connaissance de l’état des réflexions au sein des fédérations étudiantes [FECQ et FEUQ] pour la négociation d’une nouvelle entente à rabais qui résultera de la récupération de la grève à venir dans le dos de l’ensemble des étudiant-es du Québec. Au prochain congrès de la FECQ [Fédération Étudiante Collégiale du Québec], qui se tiendra en janvier, les représentant-es prendront position sur une proposition d’ “abolition des crédits d’impôts provinciaux et fédéraux pour l’éducation postsecondaire”, en échange du gel des frais de scolarité. Le libellé de la proposition parle de “réinvestir” les sommes issues de ces coupures de crédits d’impôts “prioritairement dans le gel des frais de scolarité”, ce qui signifie que la FECQ serait d’accord avec le gouvernement pour dire que les étudiant-es doivent contribuer plus à leurs études, et ne cherche qu’à adoucir les conditions dans lesquelles cette contribution sera versée.

Si les sommes récupérées par cette proposition ne sont pas suffisantes pour combler le manque à gagner causé par un recul de l’État sur les frais de scolarité, l’offre de la FECQ est quand même tout une aubaine pour le gouvernement, puisqu’elle accepte plus de 75% de l’appauvrissement amené par la hausse. En effet, l’abolition de ces crédits d’impôts amènerait 154 millions dans les coffres de l’État, alors que la hausse des frais de scolarité rapporterait à terme, en 2016, 191 millions annuellement. La FECQ serait donc prête à accepter un deal fiscal dans lequel plus des trois quarts du montant représenté par l’éventuelle hausse des frais de scolarité resterait à la charge des étudiant-es. En terme d’entente à rabais, difficile de faire mieux.

Par cette proposition, la FECQ ne cherche pas à contrer la logique de coupures et de reculs sociaux défendue par le gouvernement libéral, mais se contente d’aménager certaines attaques et de remettre à plus tard le moment où les frais de scolarité seront payés. Il s’agit de l’attitude traditionnelle des fédérations étudiantes, qui plutôt que de lutter contre les politiques qui nous appauvrissent, ont choisi de participer à fond la caisse à la gouvernance néolibérale en proposant des reculs moindres, telles des pilules de poison enrobées de sucre.

Face à une telle provocation de la FECQ envers les milliers d’étudiants et étudiantes qui étaient à la manifestation le 10 novembre dernier, on est en droit de se demander comment il a pu être possible qu’ils et elles n’aient alors même pas été au courant. Que dire, en effet, du silence que certains exécutifs qui étaient depuis longtemps informés de l’existence de cette entente ont gardé pour des raisons qu’ils jugeaient stratégiques? Est-ce à eux de décider de quelle stratégie la base étudiante doit se munir pour faire face aux défis qui l’attendent? Et surtout, ignoraient-ils vraiment que le fait de maintenir cette base dans l’ignorance des enjeux réellement en présence ne pourrait que nuire à ses chances d’élaborer une stratégie qui soit la sienne? Pour nous, il est clair que le simple fait que nous soyons obligé-es de diffuser nous-mêmes le document que nous vous transmettons aujourd’hui démontre un grave manque de transparence de la part des associations nationales et de leurs exécutifs.

À la politique d’opacité et de contrôle serré de l’information favorisée par les fédérations étudiantes, nous devons opposer la totale transparence de nos associations, sans laquelle la démocratie n’aurait plus de sens. L'information constitue un levier précieux pour quiconque veut maintenir son pouvoir sur un mouvement, qu’il soit des fédérations ou de l’ASSÉ [Association pour une Solidarité Syndicale Étudiante], mais elle est également une arme redoutable contre leur pouvoir. Puisque nous prônons le contrôle total de la lutte par la base, nous affirmons que c’est à celle-ci que le contrôle des armes doit revenir. Force étudiante critique appelle donc à la diffusion large et immédiate de toute information qui concerne directement le mouvement, c’est-à-dire à l’ensemble des individus qui le composent et qui écoperont des conséquences à l’issue de la lutte. Cela doit selon nous être fait sans égard aux prétendues stratégies qui ont besoin de l’aveuglement général pour porter fruit.

Lettre de communistes libertaires des États-unis au mouvement « Occupons »

2011-11-16T14:04:00.000-08:00

Nous publions ici notre traduction d'une lettre de nos camarades communistes libertaires états-unien-ne-s de l'organisation Common Struggle adressée au mouvement « Occupons ». La lettre soulève des préoccupations très pertinentes que nous partageons pour alimenter les réflexions.

Nous sommes tant inspiré-e-s de prendre part à ce nouveau mouvement populaire, luttant en se réclamant des 99% contre un système qui permet aux corporations de diriger le monde. Nous sommes intéressé-e-s par l’usage répandu de la démocratie directe et des assemblées populaires, la participation des syndicats et des groupes de la communauté et les efforts honnêtes pour inclure les voix des personnes les plus opprimé-e-s. Nous considérons cela les blocs de fondation d’une saine société basée sur la liberté et l’égalité – ce pour quoi nous militons.

Comme anarchistes, dans la lutte pour cette société future, nous avons par le passé participé à des occupations, des assemblées en démocratie directe, des mouvements de masse des opprimé-e-s, des manifs sans autorisations et différentes autres actions directes. Aujourd’hui, nous, de l’organisation Common Struggle, sommes impliqué-e-s à nouveau dans ce répertoire d’action avec le mouvement « Occupons » à travers les États-unis. En ré-observant l’histoire de notre mouvement, comme anarchistes, et en analysant ce mouvement émergent en y participant, nous pouvons voir quelques blocages plus loin sur le chemin que nous espérons pouvoir tou-te-s éviter dans le mouvement « Occupons ».

Premièrement, il y a eu beaucoup de débat au sujet de la police. Est-elle avec nous ou contre nous? Certainement, elle est dans les 99%. Et si nous réussissons à construire un nouveau monde, nous voulons que les êtres humains sous les uniformes en fassent parti. Toutefois, la police est présentement une partie spécifique des 99% dont le boulot est de protéger l’accumulation de la richesse, la propriété privée et les intérêts du 1%. Quotidiennement, cette tâche les amène à cibler les gens de couleur, les immigrant-e-s, les personnes transsexuelles et les autres groupes pauvres et opprimés, aidant le 1% à diviser les 99%. Ce travail leur requiert également de réprimer physiquement ceux et celles qui menacent la richesse, la propriété et les intérêts du 1% - par exemple, les personnes en résistance. Dans plusieurs villes à travers les États-unis, la police n’a pas attaqué les occupant-e-s… encore. Dans d’autres endroits, comme Wall Street, San Francisco, Boston et Oakland, la police a commis de multiples assauts et arrestations de masse, rendant claire leur intention de continuer à faire leur boulot. Alors que le mouvement croît à des proportions menaçant réellement la domination du 1%, nous devrions prévoir des arrestations de masse et l’utilisation des armes par les policiers envers nous. Nous devrions être préparé-e-s à défendre contre la police nos sites d’occupation – l’élément vital du mouvement d’occupation. Ils tenteront de nous évicter.

Le second blocage sur le chemin est l’électoralisme. Tandis que ce mouvement croît, des politicien-ne-s et d’autres opportunistes avec des agendas politiques vont tenter de coopter le mouvement. Les plus prévisibles sont ceux et celles du Parti Démocrate. Ils et elles, comme tous les partis, nous promettent le changement jusqu’à ce que nous les élisions. Mais alors que la vie continue, rien ne change. Rien ne change parce que nous abordons le mauvais problème. Le problème n’est pas d’avoir assez de Démocrates au parlement (ou tout autre parti politique). Le problème c’est le système qui permet au même 1% - les riches – le contrôle total, sans égard au parti au pouvoir. Ce système est appelé capitalisme, et il a toujours été un système dans lequel l’argent c’est le pouvoir. Comme communistes libertaires, nous cherchons à abolir toutes les formes de capitalisme. Nos idées politiques ont été produites au sein, et développées à travers, les luttes de la vie quotidienne de la classe ouvrière contre l’oppression de la classe bourgeoise. Nous voulons enlever la richesse, les industries et le pouvoir aux quelques uns les plus riches et les redistribuer à la majorité. Nous voulons que les travailleurs et travailleuses, eux et elles-mêmes, gèrent les industries et les communautés, dans une économie coopérative et sans but lucratif.

Ce n’est pas une coïncidence que les partis Républicain et Démocrate soient les partis de la Grande entreprise. Ils ne représentent pas les 99% parce qu’ils ne sont pas conçus pour ça. Ils ne peuvent rien faire à part nous diviser, tandis que notre indépendance des partis amène au mouvement d’occupation le pouvoir d’atteindre toutes les idéologies et horizons politiques. Si nous voulons que le mouvement représente réellement les 99%, la direction politique doit continuer à venir des assemblées, des gens eux et elles-mêmes. Les partis politiques ne peuvent pas utiliser le système de gouvernement du 1% pour retirer le pouvoir au 1%. Ce ne peut être fait que par nous, le peuple. En occupant les places publiques à travers le pays, et créant ainsi des espaces libérés autogérés par des assemblées fonctionnant en démocratie directe, nous avons commencé la résistance. Toutefois, ces places publiques ne doivent pas demeurer les seules espaces où nous luttons. Si nous voulons sortir Wall Street de nos vies, confrontons-le sans intermédiaires dans les espaces et les communautés où nous vivons. Répandons nos expériences d’organisation, nos actions directes et notre démocratie directe. Occupons nos communautés où les saisies immobilières, la gentrification et les coupures de logements abordables nous chassent en dehors de chez-nous. Occupons nos lieux de travail où les boss se rendent riches en nous exploitant tous les jours – et utilisent la crise économique qu’ils ont causés comme une excuse pour nous faire travailler plus fort pour une rémunération plus basse, faisant planer des menaces de mise-à-pieds au dessus de nos têtes. Occupons nos écoles où la récession est utilisée comme une excuse pour couper dans le financement de l’éducation publique, pour le démantèlement des syndicats d’enseignant-e-s et pour la hausse des frais de scolarité, déjà élevés, alors que les étudiant-e-s obtiennent leur diplôme avec des dettes massives pour plonger dans un marché de l’emploi lugubre.

Dans tous nos efforts, amenons la voix des plus opprimé-e-s à l’avant-plan, et restons debout derrière elles et eux dans leurs luttes. Nous devons défaire le racisme, le sexisme, le colonialisme, l’homophobie et toutes les autres oppressions que le système dominant utilise pour nous garder divisé-e-s et faibles. Seulement alors, les 99% pourront se lever debout contre le pouvoir du 1% et fonder une nouvelle société basée sur la liberté, la justice et l’égalité.

Le problème n’est pas seulement à Wall Street, il est dans toutes nos rues! Débarrassons nos communautés du 1%! Construisons le pouvoir du 99%! Relions nos luttes! Si nous bougeons ensemble, nous pouvons les arrêter définitivement!

Avançons ensemble,

Common Struggle – Libertarian Communist Federation, États-unis
www.commonstruggle.org

Journal Cause Commune édition spéciale Manifestation étudiante nationale du 10 novembre

2011-11-14T15:30:00.000-08:00

Voici l'édition express du journal Cause Commune produite à l'occasion de la manifestation étudiante nationale, à Montréal, jeudi passé, le 10 novembre. 1500 copies de cette édition auront été diffusées en tout. La voici en format virtuel!

Sommaire

Télécharger le PDF

Communiqué – Rectifications de la Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay

2011-11-08T21:10:00.000-08:00

Pour le bénéfice de notre nouveau lectorat de KYK Radio X, il nous fait plaisir de publier ce communiqué de presse de la Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay. En manque de parler du Collectif anarchiste Emma Goldman, KYK Radio X fabrique maintenant de fausses actions de celui-ci.

Saguenay, 9 novembre 2011 // La Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay tient à réagir aux propos tenus en onde par des animateurs de KYK Radio X et dénoncer l’usage de preuves non-vérifiées. Depuis jeudi dernier, des animateurs de la station ont souligné à maintes occasions la réception d’une missive les critiquant qui porterait la signature de la Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay. Pour le comité provisoire d’organisation de la coalition, il est clair que cette action n’est aucunement l’œuvre de celle-ci ou d’individu la composant, cette dernière n’étant tout simplement pas encore mise sur pied. De plus, bien que nous n’ayons pas l’intention de dénoncer l’action en question, nous tenons à préciser que la coalition ne préconise pas ce genre d’action.

Nous n’avons guère de misère à comprendre que des personnes de la région puissent se sentir lésées et prises au dépourvu face à des propos diffamatoires émis publiquement sur ces ondes. Le geste exprimerait ainsi une colère somme toute légitime contre le mépris et l’acharnement. Or, nous n’écartons pas non plus la thèse que la preuve alléguée ait été inventée afin de discréditer la coalition, encore à l’état embryonnaire. Celle-ci a d’ailleurs dernièrement émis son premier communiqué de presse au sujet d’un jugement rendu par le Conseil de presse blâmant la station KYK Radio X et ses animateurs pour abus de pouvoir, non vérification de source anonyme, propos méprisants et préjugés, etc.

Nous dénonçons les mauvaises pratiques journalistiques pour leur effet provocateur envers des groupes de gens de la communauté. En effet, nous croyons que les préjugés et les informations biaisées véhiculées par certains animateurs alimentent la peur de « l’autre » et sont propices à provoquer des dérives violentes et haineuses de la part d’auditeurs mentalement instables et peu éduqués. À ce titre, nous signalons localement plusieurs actes d’intimidation et de provocation récemment posés par un groupuscule d’extrême-droite contre des personnes socialement engagées à la suite de l’acharnement et de propos calomnieux d’animateurs de KYK Radio X. Une des victimes a d’ailleurs pu reconnaître, lors de tribunes téléphoniques de l’émission de Carl Monette, la voix de 2 personnes qui l’ont menacé physiquement.

La Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay est un regroupement qui défend la dissidence et la contestation comme des droits fondamentaux dans une société démocratique. Née du constat de la récurrence des attaques envers ces droits à la station KYK Radio X, celle-ci vise à mettre fin à la diffusion de ce type de radio nommé « trash radio » aux États-Unis. C’est parce que nous sommes conscientes et conscients de l’impact des discours populistes de ces radios chez certains publics, davantage inclinés socialement à la haine et à la recherche de bouc émissaires pour les maux de la société, que nous refusons de banaliser leur diffusion au Saguenay-Lac Saint-Jean.

Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay

Les budgets antisociaux et les coupures dans l'Éducation ne passeront pas! À la grève!

2011-11-08T19:50:00.000-08:00

Nous pouvons déjà annoncer, non sans une grande joie, que plus de 200 000 étudiant-e-s québécoi-se-s de niveau post-secondaire seront en grève le 10 novembre à l'occasion d'une manifestation nationale et que tou-te-s ceux et celles du Saguenay-Lac Saint-Jean (les 4 cégeps et l'université) seront en grève.

L'État a ses coupures et ses polices pour nous contrôler, nous dominer, mais nous avons notre solidarité pour changer le rapport de force de bord et gagner nos luttes.

Toute l'info pour rejoindre le contingent libertaire ici.

Échos de la bataille contre les gaz de schiste en France

2011-11-06T19:59:00.000-08:00

Alors que se continue la résistance contre les gaz de schiste au Québec et dans les Maritimes, nous gagnons à poser un regard réflexif sur nos batailles et revoir celles-ci dans un cadre global. Nous republions ici un article du journal (oct. 2011) de nos camarades français d'Alternative Libertaire soulignant un moment hautement intéressant de la lutte contre les gaz de schiste en France, l'Appel de Lézan.

Gaz de schiste : Un point de ralliement : « l’Appel de Lézan »

Du 25 au 28 août, sous le nom de Convergence citoyenne pour une transition énergétique, Lézan, dans les Cévennes, a accueilli une multitude de forums et de débats. Résultat : un appel à la convergence des luttes environnementales et sociales.

Chapiteaux, tentes et ateliers installés sur un vaste champ cévenol ont pu accueillir les 15 000 personnes mobilisées par les rencontres de Lézan à l’initiative des collectifs contre les gaz de schiste.

Le rassemblement était soutenu par les réseaux antinucléaires, des associations écologistes, les Faucheurs volontaires, les Objecteurs de croissance, les opposantes et les opposants à la construction de l’aéroport de Notre-Dame-des-Landes (Loire-Atlantique), la Confédération paysanne, Attac et bien d’autres.

Un repositionnement stratégique du mouvement contre l’exploitation des gaz de schiste s’imposait, après le vote d’une loi interdisant la fracturation hydraulique… pour mieux permettre aux multinationales de relancer les forages dès que la mobilisation serait retombée.

C’est chose faite avec ce rassemblement. Les débats ont dérivé bien vite vers des questions de société plus globales : on s’est proposé de « se passer des banques et des grandes surfaces, voire même des politiciens », les participants ont affirmé qu’il « faut que l’énergie devienne un bien commun, que l’on s’oppose à la marchandisation du monde ».

Le dimanche, lors de l’assemblée générale, plus de 300 personnes ont adopté l’« Appel de Lézan », qui débute par des exigences en termes de démocratie directe et de séparation entre les pouvoirs financiers et les médias. Une transition énergétique est proposée – abandon des énergies fossiles, du nucléaire et des agrocarburants – pour aller vers la sobriété et une efficacité énergétique. La priorité serait mise sur les énergies renouvelables, la relocalisation des moyens de production, la reconversion des filières de l’agriculture intensive, des transports, du logement et de la grande distribution. Tout cela bien sûr dans le cadre d’un travail de convergence « avec le mouvement social et ses organisations ».

Calendrier international

Cet appel affirme la nécessaire convergence avec les luttes contre le nucléaire, les OGM, les incinérateurs et les agrocarburants. En bref, avec « toutes les luttes sociales et environnementales ». Il entend « inscrire [ses] mobilisations dans un calendrier international », contre le G20 (novembre 2011), le Sommet de l’Onu sur le climat (décembre 2011), le Forum alternatif sur l’eau (mars 2012) et le Sommet de Rio (juin 2012).

Ce rassemblement ouvre de véritables perspectives d’action, en particulier quand il affirme la nécessité de faire converger luttes environnementales et sociales ou quand il exprime des exigences d’une véritable démocratie.

Une contradiction ne doit toutefois pas être occultée : lors du rassemblement ont coexisté à la fois un rejet des politiciens et un appel aux élus… C’est typiquement ce genre d’équivoque qui peut mettre un mouvement en difficulté.

Le chemin pourrait être long pour construire la convergence souhaitée et de nombreux obstacles guettent, mais les militantes et les militants qui aspirent à une autre société ne peuvent négliger la dynamique de mobilisation du rassemblement de Lézan et un appel, au final, plein d’espoir.

Jacques Dubart (collectif Alternative Libertaire d'Agen)

Chronique bédé : Mafalda

2011-11-06T07:48:00.001-08:00

Mafalda est le nom d’une petite fille argentine de la classe moyenne latino-américaine et de la jeunesse progressiste qui figure comme personnage principale de la bande dessinée éponyme créée en 1964 par le dessinateur Quino. Largement populaire en Amérique du sud et en Europe, Mafalda exprime beaucoup de questionnements sociaux et politiques mais toujours non sans un subtil trait d’humour. Petite fille d’Argentine, Mafalda porte un regard naïf, mais très lucide sur la société, ses inégalités, ses injustices et les puissances qui la contrôle et leurs chiens de garde. Anecdote: en octobre 2009, Mafalda, sous la plume de Quino, est venue appuyer le mouvement féministe italien contre l'image dégradante de la femme véhiculée par le président Silvio Berlusconi. Sur un dessin envoyé au quotidien La Repubblica, elle dit: « Je ne suis pas une femme à votre disposition ». Voici quelques bandes de cette bédé (cliquez dessus pour les voir agrandies) pour vous en ce dimanche matin, chèr-e-s peccamineux et peccamineuses.

Invitation : Contingent libertaire dans la manifestation étudiante du 10 novembre à Montréal

2011-11-04T14:16:00.000-07:00

Contingent libertaire
Rendez-vous au coin des rues St-Hubert / Maisonneuve
13h30, Manifestation étudiante nationale à Montréal

L'Union Communiste Libertaire (UCL) lance un appel pour la formation d'un contingent libertaire, le jeudi 10 novembre prochain, au sein de la manifestation étudiante contre la hausse des frais de scolarité.

Face à l'annonce par le gouvernement québécois d'augmenter une fois de plus les frais de scolarité à l'université, le mouvement étudiant se prépare à riposter. Tandis qu'à peu près quatre personnes sur cinq n'ont pas de diplôme universitaire, on tente de nous faire avaler qu'une hausse des coûts n'aurait aucun impact sur l'accessibilité aux études. Notons que plus de 100 000 étudiantes et étudiants seront en grève le 10 novembre et que d'autres assemblées générales prendront position dans les prochains jours.

La gratuité scolaire : un pas dans la bonne direction, mais...

Nous appuyons la revendication du mouvement étudiant combatif pour la gratuité scolaire. Celle-ci est un moyen simple, à court terme, de faciliter l'accès aux études post-secondaires pour toutes et tous. Nous proposons cependant de pousser la réflexion un peu plus loin : si l'éducation accessible est un pilier de toute société digne de ce nom, sa qualité doit aussi être défendue. Veut-on vraiment d'une université qui ne soit qu'une vulgaire usine à diplômé-e-s, un centre opératoire de reproduction de la hiérarchie sociale capitaliste et patriarcale?

L'éducation peut et doit devenir synonyme d'émancipation et d'amélioration de nos conditions de vie, mais cette transformation ne se fera certainement pas à coups de décrets ministériels, encore moins quand ceux-ci visent à en limiter l'accès aux bien nanti-e-s.

Vous pourrez nous retrouver au coin des rues St-Hubert / Maisonneuve, le jeudi 10 novembre à 13h30, et marcher avec nous sous les drapeaux noir et rouge dans le contingent libertaire.

Union Communiste Libertaire

L'écoresponsabilité a-t-elle un genre?

2011-11-03T10:45:00.000-07:00

Nous republions cet excellent texte critique écrit pour le journal Cause Commune #31.

Notre système économique repose, nous le savons, sur une logique d'accumulation et de croissance illimitée dans lequel les profits sont le principal moteur de la production. Ceci fait en sorte que l'argument économique prime sur les besoins réels des populations et ignore les considérations éco-systémiques.

Le sentiment de péril écologique se faisant sentir avec plus d'acuité, le discours de l'écoresponsabilité trouve de plus en plus d'échos chez la jeune génération préoccupée, à juste titre, par la destruction de son environnement. L'écoresponsabilité consiste en un type d'engagement au quotidien qui se traduit par l'adoption de comportements individuels devant réduire l'empreinte écologique des personnes sur l'environnement: compostage, jardinage, utilisation de couches lavables, récupération des eaux grises à d'autres fins, achat de produits biologiques etc. L'écoresponsabilité, de notre point de vue, n'échappe pas à une double critique.

D'une part, l'adoption d'un comportement individuel écoresponsable, déconnecté du domaine de la lutte politique, n'a aucun effet sur les principales responsables de la destruction environnementale, c'est-à-dire les compagnies forestières, papetières, minières, gazières, etc. Par ailleurs, l'écoresponsabilité n'effleure même pas les bases du système économique qui permet une telle marchandisation du vivant, c'est-à-dire le système capitaliste.

D'autre part, l'engagement écologique au quotidien vient directement interpeller la division sexuelle du travail dans la sphère domestique: « Les femmes constituent le « groupe cible » tout désigné des actions écologiques, puisque ce sont elles, traditionnellement, qui accomplissent ces tâches au regard de l'évolution historique du patriarcat » 1. En effet, ces actions se traduisent souvent par une augmentation des responsabilités ménagères, tâches qui incombent encore aux femmes malgré tout ce que l'on entend à propos de l'égalité qui serait déjà là, ou du féminisme qui serait allé trop loin. Si l'on se fie à des études récentes sur les « temps sociaux » comme celle de l'Institut national de la statistique et des études économiques (France), les femmes de 25-34 ans consacreraient en moyenne cinq heures par jour au « temps domestique » contre en moyenne trois heures pour les hommes. Au Québec, selon une étude de l'Institut de la statistique du Québec, les femmes consacraient toujours en moyenne quatre heures par jour aux activités domestiques en 2005, tandis que les hommes y accordaient environ 2,6 heures. Par contre, l'argument écologique comporte une forte charge auto-justificative: « Le fait de se concentrer sur la finalité écologique de l'action contribue à invisibiliser le travail des acteurs et actrices écologiquement engagé-e-s […] leur engagement concourt à la perpétuation des inégalités hommes femmes et participe à l'oppression de classe et de sexe » 1.

1. a. b. Lalanne et Lapeyre, 2009

Communiqué – Un signe positif pour la Coalition opposée au recrutement militaire

2011-11-01T20:25:00.000-07:00

Saguenay, 2 novembre 2011 // La Coalition opposée au recrutement militaire accueille avec joie le retrait des recruteurs militaires des kiosques de l’édition 2011 de la Journée de l’emploi à l’Université du Québec à Chicoutimi. Alors que l'armée vise à augmenter ses effectifs avec sa deuxième plus grande campagne de recrutement depuis la seconde guerre mondiale, elle présente la « carrière » de militaire en promettant un emploi bien rémunéré, des études supérieures gratuites, des missions humanitaires, des voyages et de l’aventure. Tout cela n’est que poudre aux yeux pour les étudiant-e-s endetté-e-s et l’armée n’a pas sa place dans les institutions scolaires. Le militaire est enrôlé et non embauché ; il ne s’agit clairement pas d’un métier comme un autre et une forte majorité de la population québécoise est en désaccord avec les occupations militaires de l’armée, en Afghanistan par exemple. Il ne suffit pas de parler contre la guerre et le militarisme; il faut également agir, et c’est ainsi que la journée d’aujourd’hui prend tout son sens.

Rappelons que le 3 novembre 2010, les recruteurs de l’armée avaient été invités au Journée de l’emploi de l’UQAC malgré les nombreuses lettres d’étudiant-e-s dénonçant la chose. Contre l’inaction de l’UQAC devant ces questionnements légitimes, la Coalition opposée au recrutement militaire s’était formée et avait tenu une ligne de piquetage à l’extérieur de l’université durant la journée du salon. Cette manifestation avait été marquée par l’attitude répressive de l’UQAC qui interdisait celle-ci et l’intimidation réalisée envers les manifestant-e-s. Ainsi, une personne déléguée pour les médias avait reçu la visite de policiers à son bureau et les sorties et couloirs de l’université étaient contrôlés par des agent-e-s de sécurité qui se donnaient le droit de fouiller les sacs. Une agente de sécurité filmait les étudiant-e-s pacifiques dans la ligne de piquetage et ceux et celles-ci se voyaient refuser le droit d’entrer dans leur université. L’indignation contre cette répression ne fut pas sans réponse puisque le 14 décembre, la Ligue des droits et libertés Saguenay-Lac St-Jean, le Conseil régional de la FTQ, le Conseil régional-05 de l’AFPC et le Syndicat des étudiants et étudiantes employé-e-s de l’UQAC publiaient conjointement un communiqué dénonçant l’interdiction de manifester et l’intimidation à l’UQAC cette journée là.

En 2007 et 2008, devant les fortes actions des étudiant-e-s contre le recrutement militaire, les administrations des cégeps et de l’université du Saguenay avaient, durant un certain temps, refusé la venue de recruteurs militaires dans leur établissement. Une fois de plus, nous observons que l’action a porté certains gains malgré les nombreuses difficultés rencontrées. Plus encore, la controverse soulevée a permis de conscientiser davantage la population sur le rôle véritable de l’armée canadienne et son recrutement. La lutte n’est toutefois pas terminée. Dans la région, l’armée arrive encore à recevoir des invitations dans des écoles primaires pour parler aux enfants des bienfaits de l’enrôlement militaire et de la guerre en Afghanistan. Continuons de dénoncer le recrutement militaire dans les institutions scolaires et restons prêt-e-s à agir !

« Celui qui défile joyeusement au pas cadencé a déjà gagné mon mépris. C'est par erreur qu'on lui a donné un cerveau puisqu'une moelle épinière lui suffirait amplement. » - Albert Einstein

Samedi prochain à Chicoutimi : Atelier 10 mythes sur l’anarchisme

2011-11-01T10:05:00.000-07:00

Présentation et discussion sur l’anarchisme, ce que c’est versus ce que ce n’est pas, par le Collectif anarchiste Emma Goldman, samedi le 5 novembre au Bassin de la Solidarité, rassemblement d’Occupons Saguenay. La présentation aura lieu vers 14h, à la suite de l’assemblée générale, et visera à faire une introduction au mouvement anarchiste en déconstruisant certains préjugés couramment entendus sur le sujet. De « les gens sont bien trop égoïstes pour faire la révolution » à « l’anarchisme est une mouvance de jeunes marginaux », cassons les mythes pour mieux comprendre le monde.

Atelier « 10 mythes sur l’anarchisme »
Samedi, le 5 novembre, vers 14h,
« Bassin de la Solidarité », rue Taché, entre Price et Bossé (Chicoutimi)
Précédé à 13h de l’Assemblée générale.

Alma : Non au centre de drones des profiteurs de guerre

2011-11-01T07:00:00.000-07:00

Nous pouvions aujourd'hui apprendre dans le journal Le Quotidien qu'une des plus grandes multinationales du complexe militaro-industriel canadien, CAE, et l'entreprise israélienne Aeronautics ont pour projet de créer un "centre d'excellence des drones" à Alma. Alors qu'un conseiller municipal et les élites de la chambre de commerce bénissent cet autre faux-projet de développement sans aucune vision pour la région, nous ne pouvons faire autrement que condamner ce projet réalisé en collaboration avec l'un des fabricants d'armes d'un régime d'apartheid qui opprime le peuple palestinien depuis plus de 60 ans. Dans l'article du Quotidien, le journaliste Marc St-Hilaire fait ses gros titres avec le fait que c'est un ex-militaire de Bagotville qui agira comme responsable de la multinationale dans ce dossier. Le militaire ira bientôt en Israël faire un cours de 4 à 8 semaines pour obtenir la certification requise pour contrôler un drone. Comment peut-on parler de "centre d'excellence"!

Selon les prévisions actuelles de la compagnie, les habitant-e-s d'Alma verraient des drones commencer à les survoler à partir de la fin 2012. Les drones sont des appareils contrôlés à distance, sans pilote à bord, qui sont présentement armés et utilisés au niveau militaire, mais qui pourraient être commercialisés avec ce projet. Utilisés par les États-unis en Afghanistan et au Pakistan, ceux-ci ont tué des milliers de victimes civiles innocentes sous toutes sortes de prétextes fallacieux "d'erreurs techniques". La chose a déjà fait ses preuves dans le monde militaire, on a qu'à penser à la guerre au Vietnam, massacrer une population est beaucoup plus facile pour un assassin devant un écran et sous les commandes d'un expert en uniforme (rappelons nous de l'expérience de Milgram), que face à face à ces femmes, hommes et enfants. Les habitant-e-s d'Alma devraient donc être fiers et fières de voir survoler de ces appareils au-dessus de leur tête?

Une consultation-bidon, en fait un simple exercice de relation publique des promoteurs, est prévue pour le 22 novembre à 19h à l'aéroport d'Alma.

Chicoutimi : Perturbation d’une conférence de presse de la ministre Line Beauchamp par les étudiant-e-s

2011-10-28T12:12:00.000-07:00

extrait de la conférence de la ministre Beauchamp dans le cadre de la coupe du monde de patinage from Camera Luminosa on Vimeo.

(Photo de droite de Jeannot Lévesque du Quotidien) Exactement un mois après la manifestation étudiante régionale monstre qui a rassemblé près de 500 personnes à Jonquière contre l’augmentation des frais de scolarité, a eut lieu aujourd’hui une action surprise de perturbation de la conférence de presse de la ministre de l’éducation, Line Beauchamp. La conférence de presse avait lieu dans le local de contrôle antidopage du Centre Georges-Vézina à Chicoutimi. Un peu plus d’une vingtaine d’étudiant-e-s des cégeps de Chicoutimi et Jonquière et de l’UQAC ont réussi à prendre le corridor devant le local durant près de 40 minutes, faisant ainsi entendre leur tintamarre à l’intérieur du local, des premiers mots de la ministre jusqu’à ses derniers.

Comme ils et elles n’en sont plus à une bêtise près dans l'hystérie sécuritaire, au retour de la manifestation, les agent-e-s de sécurité Garda de l’UQAC ont fait barré les portes pour empêcher les étudiant-e-s d’entrer – ce qui eut pour effet de séparer un couple qui fumait à l’extérieur de leur bébé dans une poussette restée à l’intérieur pour la chaleur. Sans commentaire!

La mascotte Sago des Saguenéens de Chicoutimi est venue donner son appui aux manifestant-e-s et un autocollant sur le devant de son casque annonçait la prochaine grande manifestation étudiante nationale à Montréal le 10 novembre. Sago est de la partie, et vous?

Grèce : Pas de progrès sans révolution sociale !

2011-10-27T09:54:00.000-07:00

La Grèce est redevenue une dictature. Sous prétexte de la dette et de la crise, la « Troïka », une délégation de la Commission européenne, du Fonds monétaire international et de la Banque centrale européenne, décide maintenant des mesures à appliquer malgré une opposition populaire très musclée. Alors qu’il apparait de plus en plus impossible de faire reculer le gouvernement sur ses mesures antisociales continuellement durcies, il est de plus en plus clair pour la population grecque que c’est le capitalisme et l’État qu’il faut abattre pour contrer le problème social à la racine. Nous rediffusons ici un tract qui a été distribué par des anarchistes d’Athènes lors de la grande grève générale des 19 et 20 octobre dernier. En Grèce comme ici, contre les tentatives des gouvernements de nous diviser pour mieux régner, opposons une solidarité sociale et de classe.

Si nous pensons que la réduction des pensions de retraite, des allocations, des salaires, les licenciements sans indemnisation, les diverses impôts et les diverses rançons ne sont encore qu’« une averse » qui finira, nous nous trompons profondément. Il faut que nous réalisions que tout cela fait partie du problème social global, qui consiste à l'organisation de la société par l'État et par le capitalisme. Nous n'avons rien à attendre de l'État, des patrons, et des élites internationales à part la pauvreté, la misère, l'indigence, la clochardisation, la répression, la mort. Nous n'avons aucune raison de subir tout ce qu'on nous impose.

Ces dernières deux années, nous avons tou-te-s vécu l'intensité du pillage. Il devient évident, de la manière la plus douloureuse, que la « crise » n'est pas quelque chose d'abstrait, n'est pas une image quelconque aux nouvelles à la télé, mais c'est l'intensité de l'exploitation et de l'oppression ; c'est la situation où sera jugé si c'est nous qui ferons faillite, ou si c'est l'État et les patrons, qui n'ont d'ailleurs aucune envie de perdre leurs profits et leurs privilèges. Ainsi, on nous impose une série de mesures qui restructurent les conditions de travail en les transformant en régime particulier d'esclavage (suppression de conventions collectives, diminution ou suppression du salaire minimal, plus de facilité quant aux licenciements, augmentation du temps de travail, etc.). Simultanément, on cherche à saisir une plus grande partie de nos faibles revenus via des rançons (taxe par habitant, taxe pour chaque personne par foyer, augmentation du TVA etc.) qui nous conduisent à la clochardisation. Cette attaque contre la société entière ne s'appuie sur aucun accord, aucun compromis.

Tout ces concepts ; « le bien de la nation », « le sauvetage de la patrie », « l'intérêt national », ont déjà perdu leur valeur et ainsi la répression à tout prix est le seul moyen pour imposer cette série de nouvelles mesures. Les forces de l'ordre militarisées, les forces de police qui sont de plus en plus nombreuses (le seul endroit où l'État continue à embaucher), les barrières et les camions de la police rappelant une autre époque, les tonnes de gaz chimiques utilisées, la couverture et l'impunité qui sont « offerts » aux flics, les ordres qui leur sont donnés de taper sur tout ce qui bouge, résultant à des centaines des blessé-e-s graves, la répression dans les tribunaux et les emprisonnements massifs en préventive, les nouvelles lois sécuritaires ; tout cela montre que l'État ne s'intéresse qu'à la défense des privilèges et des intérêts du capital national et international.

Dans cette réalité, entre le choc des annonces quotidiennes concernant de nouvelles mesures et la peur et le terrorisme d’État qui ombragent, se propageant dans tous les recoins de la société, des luttes surgissent continuellement dans différents secteurs qui essayent de se défendre. Les étudiant-e-s, les chauffeur-e-s de taxi, les fonctionnaires et ceux et celles qui travaillent dans le public, les routiers, les dockers, les salarié-e-s de l'EDF, les salarié-e-s dans les médias, essayent de préserver leurs acquis sociaux, elles et ils essaient d'arrêter la « restructuration » de leur vie, d'arrêter le pillage qu'on leur impose. La plupart de ces luttes sont fragmentées, elles suivent la logique corporatiste, sont soumises aux appels des bureaucraties syndicales, manquent de perspectives et ne cherchent pas la liaison avec d'autres luttes sociales. Il faut qu'on réalise tous et toutes qu'il n’y a pas de solutions corporatistes, ni de solutions personnelles ; si chacun-e reste tout-e seul-e, elle ou il sera amené-e à la défaite et à la misère. La logique du « diviser pour mieux régner », la logique selon laquelle les mobilisations d'un secteur portent atteinte aux intérêts d'un autre ; cette logique fait partie de la politique de base de l'État, qui provoque la division de ceux et celles d'en bas, pour que la domination et la réalisation de plans antisociaux de ceux et celles d'en haut continuent. Face à cela, nous devons opposer la solidarité sociale et de classe, nous devons réaliser que la lutte de chacun-e, est la lutte de nous tou-te-s.

La réponse ne peut pas être partielle. L'État et le capital ne donneront même pas une miette. S’il y a quelque chose qui peut les arrêter, c'est l'opposition globale dans une perspective de renversement du capitalisme. Nous ne pouvons riposter que si nous restons l'un-e à côté de l'autre, loin des divisions artificielles, en transformant la peur en lutte collective et force militante, via la solidarité. Que si nous comprenons que l'ennemi réel n'est ni notre voisin-e, ni le plus pauvre, ni l’ouvrière originaire d'un autre pays, ni la gréviste, ni le fonctionnaire ; nos ennemis sont les banques qui nous volent, les ministères où s'organise notre exploitation, les forces répressives qui terrorisent la société et défendent le régime, les bandes d'extrême droite qui sont là pour réprimer et semer la haine raciste, les nouvelles à la télé qui manipulent en transformant en faux ce qui est réel, les patrons qui veulent qu'on soit esclaves et pauvres à la fois.

Nous tou-te-s, opprimé-e-s et exploité-e-s ensemble avec force, sans s'intéresser aux lois des
dominants ; attaquons-nous à ce qui nous vole notre propre vie, qui nous impose la pauvreté et qui nous amène à la misère ; revendiquons tout, revendiquons notre propre vie. C'est maintenant qu'il faut riposter ; prenons en main les luttes sur une base d'auto-organisation, sans hiérarchie, loin des bureaucrates des partis et des syndicats. C'est avec les syndicats de base, les assemblées dans les quartiers, les endroits autogestionnaires de résistance, les grèves sauvages. Nous n'acceptons la soumission comme condition de vie que veut nous imposer l'État, le capital, les partis, les médias et les syndicats du régime ; ne faisons pas de compromis, ne rentrons pas dans les négociations, ne cédons pas. Mettons en marche le renversement de l'État et cela, dans une perspective de rupture globale. Luttons pour l'émancipation sociale, pour une société d'égalité, de solidarité, de liberté, pour l'autogestion sociale généralisée.

La lutte de chacun-e est la lutte de nous tou-te-s

Solidarité entre opprimé-e-s pour l'offensive sociale et de classe

Rupture totale avec l'État et le capital pour l'émancipation sociale

Assemblée d'Anarchistes pour l'Autogestion Sociale

Chicoutimi : Soirée "Débats progressistes" avec Louis Gill et Michel Roche jeudi

2011-10-25T06:43:00.000-07:00

Comme prévu, jeudi, le 27 octobre prochain, aura lieu une conférence de Louis Gill,

« La crise financière et monétaire mondiale: endettement, spéculation, austérité », à 13h au local H2-1080 de l'UQAC. S'ajoute toutefois à l'horaire une soirée de débats sur l'actualité québécoise dont nous vous relayons ici les informations pour vous y inviter. Au plaisir de s'y voir !

Quand: 27 octobre, 19h à 22h.
Lieu : Tour à Bières.

« Débats progressistes » est une initiative qui veut offrir à la population du Saguenay-Lac-Saint-Jean l’occasion de discuter du développement des politiques sociales, d’une répartition plus équitable de la richesse et d’un renforcement du rôle de l’État. Notre volonté est d’établir un dialogue constructif entre les progressistes de la région, de toutes tendances, en leur offrant un espace de débat ouvert.

À l’heure où de nombreux pays font l’expérience douloureuse des conséquences qu’entraînent les ratés du système financier international, à l’heure où la population se mobilise contre le laisser faire néolibéral et les conséquences désastreuses qu’il entraîne, il devient pertinent de se demander si nous ne sommes pas mûrs pour un retour en force des idées progressistes.

Sur fond de crise financière européenne et de mouvements contestataires incarnés par les indignés, est réapparue comme urgente la question à savoir si le fonctionnement politique, économique et démocratique de l’État répond encore aujourd’hui aux besoins des citoyens.

Dans ce contexte particulier, il semble intéressant de lancer une initiative visant à regrouper les acteurs politiques, les universitaires et les citoyens afin d’échanger sur divers thématiques progressistes, sans cependant tomber dans la partisannerie.

La première activité de « Débats progressistes » se tiendra jeudi le 27 octobre à 19h à La tour à bière au 517, rue Racine Est, Chicoutimi, sous le thème :
« Lecture progressiste de l’actualité Québécoise ».

Pour l’occasion les conférenciers invités sont :
Louis Gill : Économiste, professeur émérite du département de science économique de l’UQAM. Militant syndical au sein du SPUQ, il est l’auteur de nombreux ouvrages sur la crise économique actuelle.
Michel Roche : Professeur de Science politique à l’UQAC, spécialiste de la Russie, chercheur associé à la chaire Hector-Fabre de l’UQAM.

Audio : Sur le mouvement social pour la démocratie directe en Grèce

2011-10-24T10:12:00.000-07:00

L’occupation de la place Syntagma à Athènes, décidée dans le sillage du mouvement des "indigné-e-s" espagnol-e-s et en réaction aux plans d’austérité du gouvernement grec, a duré deux bons mois (du 25 mai 2011 à l’expulsion des occupant-e-s fin juillet). Elle a été l’occasion d’expérimenter des formes d’organisation, de débat et de résistance qui ont donné un sens concret immédiat à l’idée de démocratie directe défendue par les occupant-e-s. Deux participants à l’occupation, membres du collectif Lieux communs, nous racontent les grands moments, les difficultés et les limites de cette expérience. Réalisé le 15.09.2011 par l’équipe de l’émission Vive la Sociale sur la radio Fréquence Paris Plurielle.

Durée : 1 heure 8 minutes
mp3 - 192 kbps - 65 Mo

Journal Cause Commune express édition spéciale Manifestation "Rouges de colère contre les libéraux"

2011-10-24T09:01:00.000-07:00

Voici l'édition express du journal Cause Commune produite à l'occasion de la manifestation "Rouges de colère contre les libéraux", à Québec, samedi passé, le 22 octobre. 500 copies de cette édition, abordant notamment la corruption, ont été diffusées durant cet événement aux manifestant-e-s. Le voici en format virtuel!

Au sommaire:
- Pouvoir et corruption vont si bien ensemble
- Une simple question de perspective
- Les saisons de la contestation

Téléchargez la version PDF en ligne

Québec : 1 000 personnes à la manifestation "Rouges de colère contre les libéraux" cette fin de semaine

2011-10-23T17:10:00.000-07:00

Repris du blogue Voix de faits de nos camarades de Québec :

C'est rouges de colère qu'un millier de manifestant-e-s ont crié leur ras-le-bol contre les libéraux lors de leur congrès hier. Ceux et celles-ci dénonçaient la tarification et la privatisation des services publics, notamment les hausses de frais de scolarité.

Des membres et sympathisant-e-s des trois collectifs de l'Union Communiste Libertaire ont répondu à l'appel. Deux publications de l'UCL ont été largement distribuées. Le Cause Commune #32 et une édition spéciale sur la corruption de Cause Commune express.

La bruyante manifestation est passée à travers les rues du faubourg Saint-Jean. Certain-e-s camarades faisant preuve de beaucoup de créativité en chemin.

Photo Comité Citoyen-nes Quartier Saint-Sauveur

La marche s'est arrêtée au Centre des congrès. Les gens ont pu se défouler en lançant des tomates sur une représentation de Jean Charest. Ils et elles ne se sont pas fait prier pour le faire.

Photo Comité Citoyen-nes Quartier Saint-Sauveur

Deux personnes ont été arrêtées par la police et une autre s'est vu remettre une contravention par une escouade de la police zélée spécialisée dans les enlèvements (snatch squad). On constate que le durcissement de la répression policière envers les activités politiques se poursuit allègrement.

L'événement était organisé avec la Coalition opposée à la tarification et la privatisation des services publics et la Coalition régionale 03-12 du même nom. Vous pouvez d'ailleurs rejoindre son comité mob en entrant en contact avec eux.

Enfin, piqué du reportage des journalistes du Journal de Québec :

"De son côté, Nestor Makno de Montréal ne croit pas qu'un dialogue soit possible avec Jean Charest. « C'est le représentant de la classe bourgeoise. C'est un rapport de force que ça prend. Il faut lutter, il faut se mobiliser », lance le jeune homme."

Jonquière : Grève spontanée de 1000 travailleurs et travailleuses de la construction au chantier AP-60

2011-10-21T10:35:00.000-07:00

Nous vous transmettons cette nouvelle intéressante qui concerne 1000 travailleurs et travailleuses de la construction affilié-e-s à des centrales syndicales diverses qui, en un effort commun, ont lancé un débrayage spontané ce matin pour se faire entendre. Arrêter la production demeure un des seuls moyens de construire le rapport de force pour la classe ouvrière. Il faut continuer de défendre ce droit et attaquer les législations qui le contraignent. Après Occupons Saguenay, pourquoi pas Occupons AP60 (ne touchons pas là au nerf de la Grande propriété au Saguenay-Lac St-Jean?) ?

Lu dans Le Quotidien d'aujourd'hui : Les opérations du chantier AP60 de Rio Tinto Alcan ont été interrompues inopinément, vendredi matin, à Jonquière, alors que quelque 1000 travailleurs ont débrayé spontanément pour protester contre le projet de loi 33 et la commission d'enquête «sans aucun pouvoir» déclenchée par le gouvernement de Jean Charest.

Selon le représentant régional de la Fédération des travailleurs du Québec (FTQ), Jean-Marc Crevier, la commission d'enquête aurait été la «goutte qui a fait déborder le vase» pour les travailleurs de la construction, déjà mécontents du projet de loi n°33 visant l'élimination du placement syndical et l'amélioration du fonctionnement de l'industrie de la construction.

«Les travailleurs ont l'impression que le gouvernement du Québec s'attaque au bas de la pyramide, au lieu de s'attaquer au haut de la pyramide», a illustré Jean-Marc Crevier.

Selon le syndicaliste, les travailleurs en ont marre de voir leur réputation entachée et de porter l'odieux pour les scandales qui éclatent dans le milieu de la construction. «Ils sont tellement en maudit. Ils nous disent qu'ils sont quasiment rendus gênés de dire qu'ils travaillent sur la construction», mentionne-t-il.

L'idée d'un tel débrayage aurait commencé à germer jeudi, sur le chantier du projet AP60. Des travailleurs affiliés à toutes centrales syndicales confondues ont quitté leur poste, vendredi matin, dans un mouvement spontané.

«Ça me fait mal au coeur de voir ça. Il n'y a personne au Québec qui a les moyens de voir un aussi gros chantier être paralysé, a poursuivi Jean-Marc Crevier. En même temps, je comprends les travailleurs. Si eux autres ne protestent pas, personne ne fera bouger le gouvernement. À voir agir Jean Charest, on dirait qu'il y a juste lui qui comprend la situation, en ce moment.»

Samuel Tremblay

IEDM : un PDG mieux rémunéré que le premier ministre

2011-10-20T21:06:00.000-07:00

Lu sur le blogue de Réjean Parent : L’Agence du revenu du Canada a beau reconnaître le statut officiel d’organisme de bienfaisance à l’Institut économique de Montréal (IEDM), son président et directeur général, Michel Kelly-Gagnon, ne fait pas dans la charité pour autant. En tout cas, pour ce qui est de son salaire.

Pendant que le salaire minimum est trop élevé pour les autres…

En effet, la consultation de la Déclaration annuelle faite par l’IEDM à l’Agence du revenu du Canada en 2010 permet d’apprendre que son PDG a touché, cette année-là, un salaire se situant entre 200 000 $ et 250 000 $. Comme quoi, il a beau diriger les destinées d’un organisme de « bienfaisance », le grand patron de l’Institut est loin d’être la « Mère Teresa » du Québec…

Avec seulement cinq employés sous sa supervision, le PDG de l’IEDM est mieux rémunéré que le premier ministre du Québec qui, en 2011, recevra 175 045 $ de l’État québécois. Pas mal pour le PDG d’un organisme qui milite pour l’abolition du salaire minimum, le jugeant encore « trop élevé » et « non mérité » pour bien « des jeunes, des femmes et des chômeurs sans expérience et tous ceux dont la productivité est trop faible » (dixit Nathalie Elgrably-Lévy, économiste à l’IEDM).

Des syndiqués du secteur public revendiquent « le ventre plein »…

Le mépris de l’économiste ne s’arrête pas là puisque dans sa chronique publiée le 18 mars 2010 dans le Journal de Montréal, soit 48 heures avant le grand rassemblement des syndiqués du secteur public tenu à Montréal dans le cadre des dernières négociations du secteur public, elle reprochait aux fonctionnaires et aux professionnels de manifester « le ventre plein ». Quant aux personnes qui pourraient être choquées de constater que la rémunération moyenne des PDG des 500 plus grandes entreprises s’élève à 12,8 millions de dollars, selon le magazine Forbes, Nathalie Elgrably-Lévy rejette ces critiques du revers de la main en laissant sous-entendre que cela vient de gens « envieux ».

Il ne faut pas « envier » les millions des dirigeants d’entreprise méritants

Le plus ironique est que l’économiste de l’IEDM pousse sa défense de l’indéfendable en soutenant que la rémunération des dirigeants d’entreprise n’est pas l’affaire du commun des mortels puisqu’il s’agit d’ententes privées négociées entre deux parties consentantes. « Et si on accepte qu’une tierce partie s’immisce dans une négociation privée à laquelle elle n’est pas conviée, où cela s’arrêtera-t-il ? », demande-t-elle. Malheureusement, Nathalie Elgrably-Lévy ne démontre pas la même discrétion lorsqu’il s’agit des négociations dans le secteur public ou de l’augmentation du salaire minimum pour les gens qui sont parmi les moins privilégiés de notre société…

L’économiste de l’IEDM sachant très bien que lorsqu’on est à court d’arguments, la meilleure défense demeure toujours l’attaque, elle s’empresse de terminer sa réflexion sur la rémunération des dirigeants d’entreprise en écrivant ce qui suit : « On pourrait aussi se demander pourquoi personne ne s’intéresse à la rémunération des présidents des centrales syndicales. Ces chiffres permettraient pourtant de faire des comparaisons intéressantes ! »

Des chefs syndicaux loin derrière

Belle manœuvre de diversion, mais qui ne tient pas la route. Les salaires des chefs syndicaux sont infimes comparativement à ceux versés aux dirigeants des grandes entreprises. La majorité des chefs syndicaux gagnent à peine la moitié de la rémunération versée au PDG de l’IEDM. Nathalie Elgrably-Lévy n’a qu’à relire à ce sujet un reportage réalisé par un journaliste de Quebecor, à la demande de ses grands patrons, pour tenter de discréditer les porte-parole du Front commun lors du lancement des dernières négociations dans le secteur public. Force lui sera alors de reconnaître la réalité.

Tout s’explique

On comprend maintenant beaucoup mieux que l’IEDM ait retenu comme slogan Des idées pour « enrichir » le Québec quand on découvre le salaire versé à son PDG. C’est ce qu’on appelle mettre en pratique… ce que l’on prêche. Mais pour ce qui est des grandes leçons de morale économique au reste du Québec, disons que la crédibilité de l’IEDM n’est pas au mieux.

Sources

KYK Radio X blâmé pour diffamation par le Conseil de Presse

2011-10-18T13:57:00.000-07:00

Lu dans le Courrier du Saguenay d'aujourd'hui : "La Coalition Sortons les radio-poubelles de Saguenay souligne la réception d’un jugement du Conseil de presse condamnant la diffamation et l’acharnement de journalistes de la station KYK Radio X contre les militantes et militants des mouvements sociaux de la région. Les animateurs Carl Monette, Gary Daigneault et Simon Tremblay, ainsi que le propriétaire de la station Patrice Demers, sont blâmés pour: " information inexacte, non vérification de source anonyme, propos méprisants et préjugés, abus de pouvoir, ainsi que pour acharnement".

Rappelons qu’en mars dernier, le Collectif Citoyens pour la Démocratie à Saguenay (CDS) avait lancé une vidéo qui concernait le débat sur la prière lors du conseil de ville. Cette vidéo intitulée « Pas en mon nom » a été diffusée sur le site Youtube. Le CDS appelait à ce moment à une participation citoyenne massive au conseil de ville pour souligner son opposition face aux décisions du maire Jean Tremblay. Un document anonyme avait alors été déposé à l’attention des journalistes avant le conseil municipal. Ce document intitulé « Qui est le collectif pour la démocratie au Saguenay? Pas en notre nom! » tentait d’identifier les individus de la vidéo et de les lier, à l’aide de corrélations nébuleuses sur le site Facebook, à des groupes activistes de la région.

Suite à la parution de ce document, la station KYK Radio X par l’entremise de ses animateurs Carl Monette, Gary Daigneault et le journaliste Simon Tremblay ont publicisé les informations contenues dans le dit document et les ont utilisées quotidiennement du 4 au 30 mars 2011 sans jamais vérifier la crédibilité de leur source. Un groupe de citoyennes et citoyens ont considéré que les propos tenus par les animateurs et le journaliste constituaient de l’acharnement envers la campagne du CDS et aussi contre les collectifs Emma Goldman et Rebelles Saguenay à mainte fois cités comme des organisations dangereuses et subversives qui seraient à la tête de tout mouvement de contestation à Saguenay. Nous considérons que cette diffamation a suscité la haine de nombreux auditeurs de cette station qui se sont exprimés avec des propos menaçants envers les personnes ciblées sur les ondes pendant cette période. Le Conseil de presse y voit là un abus de pouvoir que le guide Droits et responsabilité de la presse condamne : « Le public est en droit de s’attendre à ce qu’ils (les animateurs) n’abusent pas de leur fonction ni de leur latitude pour imposer leurs points de vue personnels et écarter ceux qui n’y correspondent pas. Sans recourir à l’autocensure, les animateurs doivent éviter de se laisser guider par leurs préjugés, leurs intérêts personnels ou leurs inimitiés’’.

La Coalition Sortons les radios-poubelles de Saguenay est un regroupement d’individus et de groupes opposés aux préjugés et au salissage envers les mouvements sociaux sur les ondes radiophoniques régionales. Cette coalition défend la dissidence et la contestation comme des droits fondamentaux dans une société démocratique. Née du constat de la récurrence des attaques envers ces droits à la station KYK Radio X, celle-ci vise à mettre fin à la diffusion de ce type de radio nommé « trash radio » aux États-Unis. C’est parce que nous sommes conscientes et conscients des agressions survenues là-bas, à la suite de tels discours diffamatoires, que nous souhaitons que tout cela cesse."

Samedi prochain à Québec : Toutes et tous à la manifestation "Rouges de colère contre les libéraux"

2011-10-17T17:54:00.000-07:00

Du 21 au 23 octobre, le Centre des congrès de Québec sera l’hôte du congrès du Parti libéral du Québec. Laisserons-nous les libéraux se réunir calmement à Québec comme si de rien n’était? Non! Nous appelons à une grande mobilisation populaire pour protester contre les politiques d’austérité. Venez déranger et perturber le congrès libéral!

Quoi : Manifestation et action

Quand : Samedi 22 octobre 2011, dès 11h

Où : départ du Centre Lucien-Borne, 100 chemin Sainte-Foy,

en direction du Centre des congrès de Québec.

Les raisons de notre colère

Dans la foulée de la crise économique mondiale, le gouvernement libéral a prétexté une crise des finances publiques pour accélérer le processus de tarification et de privatisation de nos services publics. Le sort réservé à l’éducation est à ce sujet exemplaire. Pendant que le privé prend de plus en plus de place dans nos institutions, que les administrations se prennent pour des directions d’entreprise et dilapident les fonds publics, on réduit l’accessibilité et on coupe dans les budgets. La nouvelle hausse radicale des frais de scolarité annoncée dans le dernier budget est la goutte qui fait déborder le vase : au delà des étudiantes et des étudiants, c’est toute la population qui est visée ainsi qu’une certaine vision de ce que veut dire «vivre en société».

Ce qui se passe en éducation se répète dans tous les autres secteurs. Partout le privé rôde, partout on coupe et on tente de refiler la facture aux citoyennes et aux citoyens. Partenariats public-privé, coupures massives dans les services sociaux, taxe santé, hausse des tarifs d’Hydro, hausse de la TVQ, la liste des offenses est longue.

Comme si ce n’était pas suffisant, tout cela se fait dans un contexte où nous savons très bien que «nos impôts se perdent en chemin» (pour parodier le ridicule slogan gouvernemental). On nous demande de faire des sacrifices et de piger dans nos poches alors qu’un scandale de corruption n’attend pas l’autre, alors que l’on sait que les couts de tous les contrats sont gonflés et que nous n’en avons pas pour notre argent quand l’État fait affaire avec le privé. Aujourd’hui, les amis du Parti, les patrons et les cadres supérieurs du public comme du privé n’ont même plus de «petite gêne» à demander au peuple d’en faire toujours plus alors qu’eux-mêmes traitent l’État comme un bar ouvert.

L’entêtement des libéraux à poursuivre dans cette voie comme si de rien n’était sent la fin de régime. Assez, c’est assez, il est plus que temps de faire entendre notre colère ! Nous voulons la dignité, la justice et l’égalité. Nous voulons des services publics gratuits, universels et de qualité, financés par un système de redistribution de la richesse où tout le monde, contribuables mais aussi entreprises, paie sa juste part.

* * *

Soyons plus créatifs et créatives que les libéraux! Nous vous invitons à porter du rouge et à amener à la mobilisation ce que vous souhaitez y trouver, contactez-nous simplement si vous désirez poser un geste ou une action en particulier pour que l’on puisse se coordonner (mob0312@gmail.com).

Organisé par :

>> Coalition de Québec Chaudière-Appalaches opposée à la tarification et à la privatisation des

services publics.

>> Coalition opposée à la tarification et à la privatisation des services publics.

Ensemble, les deux coalitions regroupent plus de 175 groupes populaires, syndicats, groupes de femmes, associations étudiantes d’envergure locales, régionales et nationales.

Chicoutimi : Plus d’une centaine de personnes au rassemblement Occupons Saguenay

2011-10-16T18:38:00.000-07:00

Samedi dernier, l’événement Occupons Saguenay au Parc du Bassin, à Chicoutimi a rassemblé plus d’une centaine de personnes pour répondre à l’appel de solidarité internationale lancée par le rassemblement Occupy Wall Street. C’est plus de 1000 villes dans le monde qui ont répondu à l’appel et organisé des occupations dans des conditions politiques très diverses selon les réseaux sociaux. Ces rassemblements avaient en commun de viser la réappropriation de l’espace par les moins privilégié-e-s de la société et la tenue d’assemblées, plus ou moins dans l’esprit de la démocratie directe, inspirées par le mouvement des indigné-e-s en Espagne plus tôt cette année. Des personnes de milieux assez divers ont participé à Occupons Saguenay malgré les averses et le vent. Pour notre part, le Collectif anarchiste Emma Goldman a réalisé un « Food not Bombs », ce qui consiste en la distribution publique et gratuite de nourriture conjointement à un travail de conscientisation et d’éducation populaire. Un potage, du chocolat chaud et des pâtisseries en grande quantité étaient disponibles pour les participant-e-s, dont plusieurs s’étonnaient, et même étaient choqués, de la gratuité de la nourriture à « prendre sur le tas » (pour reprendre une expression de Pierre Kropotkine). Une table d’information était également tenue un peu plus loin pour distribuer des journaux, brochures et bouquins libertaires.

Bien que la participation ait été somme toute assez bonne, il faut noter que quelques erreurs ont été faites dans le processus de préparation du rassemblement. La première assemblée préparatoire a été tenue au même moment que la soirée pour la Journée internationale de non-prostitution organisée plus longtemps à l’avance par le Collectif du 18 août, à laquelle près d’une soixantaine de personnes ont assisté. De plus, des prises de position et de parole de la porte-parole d’Occupons Saguenay, qui s’était présentée comme candidate du Parti Rhinocéros aux élections précédentes, ont suscité une certaine controverse qui faisait planer un doute sur l’inclusivité réelle de l’événement.

Les prises de parole durant l’assemblée générale de la journée du 15 étaient très intéressantes et l’on pouvait bien sentir la colère et l’amertume des gens envers le système capitaliste et l’État bourgeois. Toutefois un manque de préparation limitait les consensus possibles en grand groupe et assez peu en est ressorti. Pour la Charte d’Occupons Saguenay, l’article 4 de la Charte d’Occupons Montréal stipulant que « les forces de l’ordre / de police sont considérées comme des alliées potentielles au mouvement, et non pas comme des adversaires », a tout de même été abrogé par les participant-e-s de l’assemblée en raison du rôle objectif de la police dans un système aussi inégalitaire.

Vers l’heure du midi, durant l'assemblée générale, sous une grande bâche, un proche du Collectif Emma Goldman qui tenait alors la table d’information seul, a été victime d’intimidation par 3 individus qui apparaissaient visiblement liés à la section régionale de la Fédération des Québécois de Souche. Ceux-ci ont affirmé prôner la pureté de la race blanche et ont proféré des propos homophobes, xénophobes et racistes de des voix agressives et intimidantes pendant près d’une quinzaine de minutes. Le proche du collectif a tout de même su garder son calme devant cette provocation, réfuter leur discours haineux et épuratoire et exprimer ses positions de façon claire et catégorique. Ces derniers ont par la suite quittés les lieux et cette intimidation a été dénoncée dans l’assemblée.

Enfin, fait cocasse, un petit groupe de bérets blancs s’est présenté sur les lieux et a distribué leur matériel d’information à des participant-e-s vers la fin de l’après-midi.

Un autre rassemblement Occupons Saguenay aura lieu samedi prochain à compter de 10h au même endroit et d'ici là, des rencontres auront lieu tous les jours sur place de 16h à 19h.

18 et 19 octobre : Présentations de "L'imposture : La prostitution mise à nu" en présence de la réalisatrice à Jonquière et Chicoutimi

2011-10-16T09:00:00.000-07:00

L'IMPOSTURE - Bande annonce de Ève Lamont sur Vimeo.

Le 19 octobre, à 19h30, à la Bibliothèque publique de Chicoutimi, le Cinema Politica Chicoutimi présentera le documentaire "L'imposture" en deuxième primeur au Saguenay-Lac Saint-Jean, après une projection spéciale au Cégep de Jonquière la veille. À Jonquière, 18 octobre, la projection sera tenue par le Cinéclub de Jonquière à 19h à la Salle le Carrefour du Cégep de Jonquière et suivie d'une discussion animée par le Collectif du 18 août.

Un film essentiel qui donne la parole à celles qui ne l’ont jamais, les prostituées. Caméra et micro attentifs recueillent patiemment leurs vies brisées en mille morceaux, sans tomber dans la facilité ni la sensiblerie.

La soirée se déroulera en présence de la productrice, Ève Lamont.

Ne manquez pas cette occasion de voir le film sur grand écran et d’entendre la réalisatrice !

Le film reçoit un accueil incroyable du public. Plusieurs spécialistes et femmes qui ont vécu la prostitution valident les propos du film.

Le travail d’Ève Lamont ne fournit pas un prêt-à-penser sur la prostitution. Elle invite au contraire une dizaine de femmes à vivre sous l’œil de sa caméra : l’une peint, l’autre coiffe, une autre déambule dans les couloirs de son école… toutes investissent un quotidien arraché hors de la prostitution; cette proximité complice (que l’on devine acquise en récompense d’un long travail de la cinéaste) ouvre grand les yeux et les oreilles des spectateurs. À quelques rares exceptions près, tout le documentaire est une tribune offerte à des femmes ayant vécu dans le système prostitutionnel des expériences variées : l’occasion inédite d’un discours enfin débaîllonné.

Élise Giraud, prostitution et société.fr, site de la revue trimestrielle du Mouvement du Nid - France, 6 septembre 2011

« Un travail comme un autre, la prostitution? Un choix, pratiquer le plus vieux métier du monde? Et si, au lieu de parler en leur nom, on donnait enfin la parole aux femmes - filles de la rue, «escortes» et autres masseuses - pour avoir l'heure juste? C'est exactement la démarche de la réalisatrice Ève Lamont (Squat!), qui signe, avec L'imposture, projeté ces jours-ci aux cinémas Parallèle à Montréal et Cartier à Québec, un film d'auteure engagé et surtout engageant. Impossible, en effet, de rester insensible aux dizaines de témoignages de filles, certaines mineures, qui ont toutes vendu leur corps pour la même raison: faire de l'argent. Vite. Et surtout beaucoup. C'est que «l'envers du décor n'est pas rose», résume pudiquement une vétérane. Un commentaire lourd de sens, à l'image des dizaines d'autres qui suivront pendant l'heure et demie que dure le documentaire. »

Sylvia Galipeau, LA PRESSE, 22 février 2011, Pour en finir avec la prostitution

http://www.cyberpresse.ca/vivre/societe/201102/22/01-4372671-pour-en-finir-avec-la-prostitution.php

« Se prostituer est un choix? La documentariste Ève Lamont, qui a effectué des recherches sur le terrain depuis 2006, montre avec son film L'imposture que le libre choix est un mythe dans l'industrie du sexe, tout comme celui du plaisir et de la liberté. »

Valérie Lesage, LE SOLEIL, 18 février 2011, L'imposture: La face cachée de la prostitution

« Un film essentiel. (...) Ève Lamont donne la parole à celles qui ne l'ont jamais, les prostituées. Caméra et micro attentifs recueillent patiemment leurs vies brisées en mille morceaux, sans tomber dans la facilité ni la sensiblerie. La construction parfaite du « récit » documentaire, appuyée par les propos pertinents d'une anthropologue de Québec, nous mène à la seule conclusion possible : toute tentative d'esthétisation ou de décriminalisation de la prostitution relève de l'imposture. Dans notre univers hypersexualisé et dans ce milieu violent et dégradant de la prostitution, on ne trouve qu'exploitation, abus et mensonges. La prostitution n'est jamais un choix. »

Mario Cloutier, LA PRESSE, 20 nov. 2010

Le Conseil militaire égyptien encourage les conflits sectaires et massacre les manifestant-e-s

2011-10-13T14:20:00.000-07:00

Lu sur Anarkismo.net : Le Conseil militaire en Egypte, le Conseil Suprême des Forces Armées (CSFA), s’isole chaque jour de plus en plus des masses égyptiennes. Autrefois le peuple chantait sur la place Tahrir, juste avant la chute de Moubarak, que le peuple égyptien et « leur » armée ne faisaient qu’un. À présent, le golfe qui sépare les deux devient clair : pendant que le peuple souffre toujours plus de l’inégalité, de la pauvreté, de la violence, des tribunaux militaires qui ciblent les manifestant-e-s, des lois d’urgence héritées de la dictature, le CSFA fait en sorte que la « transition vers la démocratie » ne soit rien d’autre que de belles paroles. Il fait tout en son pouvoir pour être sûr que rien ne change. Le peuple a beau avoir renversé le commandant en chef en février, tout son appareil répressif est resté intact, et le rôle des militaires, dirigés par le général Tantawi, est de faire en sorte que le statu quo ne soit pas remis en cause. C’est la transition démocratique promue par les États-Unis et les élites civiles et militaires d’Egypte. Donc, le dictateur est parti, mais tout reste inchangé.

Le peuple commence à être de plus en plus exaspéré par cette tournure des événements. Les dernières semaines ont vu passer des manifestations de masses et des grèves d’étudiant-e-s à Alexandrie, de travailleuses et travailleurs de la santé, d’enseignant-e-s, de travailleurs et travailleuses du transport pour leurs plus immédiates revendications, ainsi que la communauté de la place Tahrir demandant la fin des lois d’urgence, des tribunaux militaires et appelant le CSFA à démissionner. Le peuple est prêt à défendre sa révolution. Et la réponse du CSFA était prévisible : répression, violence, mensonges, tromperies, une véritable guerre d’usure contre le peuple.

Maintenant, pour faire en sorte de montrer leur vrai visage en continuité du détesté régime de Moubarak, ils agitent de manière irresponsable le fantôme des conflits sectaires entre musulman-ne-s et chrétien-ne-s. Ils agissent de la sorte depuis le mois d’avril, en stimulant des attaques d’un mélange de salafistes (islamistes ultra-conservateurs) et de baltagayyah (voyous engagés par le régime de Moubarak) contre la minoritaire communauté chrétienne, de manière à détourner l’attention des problèmes réels de l’Egypte et de miner l’unité nécessaire du peuple. Ils espèrent, de cette manière, retourner la lutte collective des masses égyptiennes en une guerre cannibale de croyances. Ils lâchent leurs chiens pour attaquer des églises et des communautés, en les laissant agir en totale impunité et en fermant les yeux. Cela prouve aussi bien les alliances sous-jacentes entre le régime et les islamistes conservateurs qui se sont clairement détachés de la révolution pour défendre le statu quo – main dans la main avec les technocrates et les militaires, les élites des Frères Musulmans se partagent le gâteau. Ils ont laissé tomber deux âmes du mouvement révolutionnaire : la jeunesse et les femmes ; ils en ont perdus tous les éléments progressistes, et ne restent qu’avec l’ignoble face du salafisme conservateur. Ils dénoncent maintenant les manifestant-e-s et les révolutionnaires et sont dans le même lit que l’armée, qui est d’être unis contre la révolution, contre le peuple.

La semaine dernière, le gang salafiste fut autorisé à bruler et à piller une église ainsi que les maisons de quelques chrétien-ne-s, de la province d’Aswan durant cinq heures. En réponse, des chrétien-ne-s du Caire, rejoint-e-s par des musulman-ne-s, se rassemblèrent pacifiquement pour monter la garde devant la télévision d’Etat. La réponse officielle fut brutale : des blindés roulèrent sur des gens sans raison pendant que des balles réelles furent tirées sur les manifestant-e-s. L’armée coupa les chaines de télévisions TV25 et Al-Hurra pour avoir diffusé en direct des images des émeutes de Maspero, qui se déplaçaient vers la place Tahrir. Au même moment, la télévision officielle, en utilisant un langage sectaire, appelait les manifestant-e-s pacifiques « agitateurs et agitatrices » et demandait au peuple de défendre leur « armée » de ces manifestant-e-s « chrétien-ne-s ». Ces appels irresponsables ont été produits pour trouver une excuse aux voyous salafistes qui représentaient le gang paramilitaire du CSFA, dans la véritable mode Moubarak.

La réponse du peuple, musulman ou chrétien, fut forte et défiante : ils se battirent avec bravoure, pierres et cocktails Molotov à la main, contre la furie de mille soldats armés jusqu’aux dents (aidés par leurs voyous salafistes). Au lieu de tomber dans le piège de laisser le conflit glisser vers une guerre sectaire, ils et elles chantèrent « musulmans et chrétiens ne font qu’un » ainsi que « A bas le maréchal ! » en référence à Mohamed Hussein Tantawi. Le peuple égyptien a montré qu’il pouvait retourner cette tentative d’un conflit sectaire en un défi ouvert contre le pouvoir militaire, qui se résigne à utiliser une stratégie désespérée pour sauver leur pouvoir et leur légitimité en déclin.

Le résultat des combats d’hier (9 octobre 2011) fut terrible : au moins vingt-cinq personnes furent massacrées de sang-froid par le Conseil suprême des forces armées, et plus de 270 furent sérieusement blessées. Les combats continuent aujourd’hui en dehors de l’hôpital où les martyrs furent amené-e-s. Le gouvernement a répondu en kidnappant et en arrêtant nombre d’activistes et d’organisateurs et organisatrices. Mais le peuple égyptien comprend de mieux en mieux chaque jour que leur ennemi n’est pas défini par une croyance. Leur ennemi est là, la classe parasite des dominants qui ont volé la révolution du peuple ainsi que l’Etat qui détruit systématiquement toutes initiatives libres des masses qui prennent leur inspiration dans les comités populaires qui fleurirent en janvier.

Nous déclarons notre solidarité avec les victimes, car chacun-e de leurs martyrs est un-e des nôtres.

Nous dénonçons l’irresponsable promotion des querelles sectaires par les autorités militaires.

Nous dénonçons le kidnapping de la révolution par les gangsters de Tantawi.

Nous dénonçons ce terrible massacre qui montre la vraie nature du CSFA à tout le monde.

Nous appelons à l’unité des masses égyptiennes pour détruire les derniers vestiges du régime de Moubarak et ainsi ouvrir les portes d’une nouvelle vie.

Tamer Mowafy & José Antonio Gutiérrez D., le 10 octobre 2011.

Traduction: Organisation Socialiste Libertaire

Des places publiques jusqu’aux pâtés de maison, jusqu’aux lieux de travail : Propageons les occupations au milieu du tourbillon de la crise

2011-10-12T10:04:00.000-07:00

Traduit pour Anarkismo.net, écrit par nos camarades de Miami Autonomy & Solidarity : Un mouvement est né. À travers les États-Unis et le monde, les occupations se sont propagées. Nous sommes témoins de la beauté et de la lutte d’un nouveau protagoniste joignant le combat contre l’oppression et l’exploitation.

La crise nourrit le conflit : le pillage des communautés galvanise les gens de la Grèce au Chili, du Bangladesh à la Chine, des États-Unis à l’Espagne. Une vague massive d’appauvrissement, de perte d’emploi, d’austérité et de vol des ressources a été déchaînée par le Capital, les gouvernements et les riches. Nous faisons face à la perte de nos emplois, de nos domiciles et d’une façon de vivre, avec aucune avenue pour contester ces problèmes à l’intérieur des institutions du pouvoir. Les portes sont fermées. Les futurs sont volés.

Les nouveaux et nouvelles appauvri-e-s, les étudiant-e-s dont les espoirs ont été anéantis par une vie de dette et de chômage, les vétérans retournant d’une guerre infernale pour être rejetés, les travailleurs et travailleuses faisant face à une augmentation de la cadence de travail et aux coupures partout, les familles déplacées et attaquées par la réaction anti-immigrante, les malades sans accès aux soins, les gens forcés hors de leur domicile : nous sommes les indigné-e-s. Alors que les restructurations économiques créent de nouvelles opportunités de piler la richesse par-dessus plus de richesse et d’entasser la pauvreté par-dessus la pauvreté, de nouveaux et nouvelles protagonistes sortent dans les rues. La classe ouvrière se recompose : les puissant-e-s forcent des changements dans nos vies, et nous répondons avec de nouvelles luttes, de nouvelles revendications et de nouveaux rapports sociaux – un nouveau combat social.

Nos luttes ne peuvent être réduites à une seule demande, un ensemble de réformes, ou à un endossement de politicien-ne-s élu-e-s pour apporter des changements à notre place. Nos luttes sont basées sur la démocratie directe, la lutte directe et la conscience que nous avons besoin d’un profond changement systémique, tout individu particulier le comprend.

À ce moment, notre mouvement d’occupation se propage, et inspire l’excitation et les aspirations de la classe ouvrière longtemps tranquille – mais longtemps en colère. Ni la répression de l’État, ni les tentatives de coopter ou de contraindre notre mouvement n’apparaissent nous retenir. Notre pouvoir et notre habilité à capturer les imaginations croît à chaque seconde.

Notre automne chaud fait tout de même face à plusieurs défis; l’hiver s’en vient. Nous devons maintenir les occupations et les propager, s’abriter contre les attaques, et construire de l’espace pour que plus de travailleurs et travailleuses joignent le mouvement. Ceci doit être notre travail principal. La lutte doit pousser en avant, de Facebook aux rues, des places publiques aux quartiers. Nous construisons un mouvement de masse, organisant les gens à prendre action sur la base de leurs intérêts collectifs partagés. Pour faire cela, nous devons amener l’occupation aux gens dans nos quartiers, tracter et débattre. Nous devons apprendre à organiser, à argumenter pour notre mouvement et nos actions et rallier des gens dans notre communauté pour joindre ce combat.

Plus encore, nous devons élargir le « nous » impliqué ici et étendre les intérêts compris dans « nos intérêts collectifs partagés ». Le mouvement doit se propager à ceux et celles criblé-e-s de dette, à ceux et celles qui n’ont jamais eu accès aux prêts, à ceux et celles qui ont été prolétarisé-e-s, à celles et ceux qui n’ont jamais eu de choix. Nous avons besoin des 99% pour commencer à prendre en main nos luttes, nos intérêts et la formation de notre classe ouvrière. Le mouvement des 99% doit être un mouvement des immigrant-e-s, et un mouvement des communautés attaquées par la répression racialisée de l’État et l’exploitation économique racialisée.

L’isolation met fin à la lutte. Alors que nous construisons nos occupations, permettons-nous aussi de regarder au-delà d’elles. Alors que notre travail porte fruit, et nos mouvements se renforcent, nous ferons face au défi de ce que nous devrons faire par la suite. La répétition de vieilles et confortantes formules et le recours aux solutions prédéterminées n’aidera pas. Nous sommes un mouvement posant de nouvelles questions, nous forçant toutes et tous à grandir et à inventer les outils dont nous avons besoin. Nous devons oser poser des questions dont nous n’avons pas encore la réponse; nous devons balancer notre conduite en sachant que des questions demeurent non-répondues et non-demandées.

Nous nous étendons, ou nous fléchissons. Afin de conserver l’espace que nous avons gagné, nous devons s’étendre et désarmer ceux et celles qui veulent nous brutaliser et nous battre dans la soumission et la pauvreté. Ce n’est pas encore le temps des récoltes, nous ne sommes pas encore arrivé à destination; mais nous pouvons commencer à planter des graines, à faire le chemin en marchant.

Aujourd’hui, nous sommes une menace importante pour les intérêts établis du Pouvoir et des privilèges. Notre mouvement a le potentiel de dépasser les menaces et de construire le contre-pouvoir; une démocratie vivante dans les rues. Après, nous devons entrer dans les lieux de travail, les institutions et les communautés. Occuper Wall Street, oui, et de cet espace occupé, occupons les écoles, les hôpitaux, les lieux de travail et les blocs d’appartement. Transportons l’assemblée générale des places publiques dans nos lieux de travail et nos voisinages. Quand nous amènerons cette démocratie à nos vies quotidiennes, nous ouvrirons un nouveau front dans la vague d’occupation et aurons un pouvoir encore plus grand pour faire des changements avec la démocratie directe. Dans nos assemblées, nous avons le pouvoir d’empêcher des licenciements, d’arrêter des saisies immobilières, et d’éliminer l’exploitation des patron-ne-s et des administrateurs et administratrices.

Commençons maintenant : commençons à former chacun-e-s, à apprendre ensemble, à avoir ces discussions et ces débats à notre travail, dans nos salles de classe, dans nos quartiers, dans les baraques de l’armée et dans les prisons. Nous détenons le pouvoir, mais nous devons apprendre à l’utiliser. Les puissant-e-s n’ont aucune réponse à cette crise sinon la misère. Nous avons notre démocratie. Nous savons comment faire fonctionner la société : nous la faisons fonctionner tous les jours avec notre travail et notre temps. Les vents de la révolution soufflent, mais les nuages orageux de la réaction apparaissent. Amenons des tourbillons et des torrents à ceux et celles qui imposent les dictatures et la pauvreté, amenons de l’espoir et une nouvelle société à travers notre pouvoir collectif et une cause commune. Occupons Wall Street. Occupons votre ville! Occupons tout!

Traduction du blogue du Collectif Emma Goldman

Le journal Cause Commune #32 - Automne 2011 maintenant disponible sur le web

2011-10-11T20:20:00.000-07:00

3000 exemplaires papier de ce journal sont distribués gratuitement par des militantes et des militants libertaires, membres ou non de l’Union Communiste Libertaire (UCL). Cause commune se veut un tremplin pour les idées anarchistes, en appui aux mouvements de résistance contre les patrons, les proprios et leurs alliés au gouvernement. Vous pouvez soumettre un texte ou nous faire part de vos commentaires en écrivant à journal@causecommune.net. Si le journal vous plaît et que vous voulez aider à le diffuser dans votre milieu, contactez le collectif de l’UCL le plus près de chez-vous (voir la liste sur http://www.causecommune.net).

Au sommaire

Télécharger le PDF

Le 15 octobre, toutes et tous à la table… du Collectif anarchiste Emma Goldman!

2011-10-10T09:41:00.001-07:00

Pour la journée du samedi 15 octobre, deux événements à prévoir à Chicoutimi et Alma, attachez vos bavettes!

Premièrement, à Chicoutimi, le Collectif anarchiste Emma Goldman tiendra un « Food not bombs » sur les lieux de la manifestation « Occupons Saguenay » dans le Parc du bassin (rue Taché, entre les rues Price et Bégin), à la suite de l’assemblée qui devrait commencer vers 10h AM. Parallèlement à la dénonciation de l’économie financière capitaliste et de la corruption des banquiers qui ont causé la crise que nous vivons actuellement, l’activité « Food not bombs » consistera en une distribution publique et gratuite de nourriture, ainsi que de journaux, brochures et bouquins libertaires, féministes et écologistes. La crise actuelle n’est pas le résultat de quelques « pommes pourries », elle est pour nous le résultat inévitable d’un système récompensant la compétition à couteaux tirés à tous les niveaux, transformant le monde en chiffres de profit. Nous nous organisons pour construire un mouvement égalitaire rejetant toutes formes d’oppression et d’exploitation et luttant pour l’amélioration des conditions de la majorité moins nantie de la population.

Deuxièmement, à Alma, à partir de 20 heure à la Boîte à Bleuets (525, rue Sacré-Cœur), aura lieu un show punk avec Jeunesse Apatride, Disarmed, Toltchocke et Cut Off. Le Collectif Emma Goldman sera sur place et tiendra une table de diffusion de journaux, bouquins et brochures. C’est donc une nouvelle occasion de se voir. Le spectacle commencera à 21h, mais arrivez tôt pour avoir une place. Le coût d’entrée est de 8$.

Continuons de lutter, au plaisir de vous y rencontrer!

Steve Jobs : Un exploiteur de moins !

2011-10-08T08:54:00.000-07:00

Vous avez possiblement entendu dernièrement la vague de nouvelles concernant la mort de Steve Jobs, un des patrons de la compagnie Apple. Avec des titres comme "Comment Steve Jobs a changé nos vies" (cyberpresse), les mass médias en ont fait une nouvelle de vedettariat, comme si celui-ci avait fait avancé l'humanité. Nous reproduisons ici un texte publié l'an dernier par le Syndicat Industriel des Travailleurs et Travailleuses (IWW-Montréal), dévoilant les pratiques d'exploitation sans scrupule de la compagnie Apple.

Travail des enfants, empoisonnements et suicides en série

Le célèbre logo de Pomme de la compagnie Apple pourrait bien s’avérer être un fruit empoisonné pour les travailleuses et les travailleurs qui peinent à produire à rabais les marchandises qu’Apple revend ensuite à prix d’or. Travail des enfants, suicides en série, salaires de famine, conditions de travail misérables, accidents de travail et empoissonnement des travailleurs, il semble bien que Steve Jobs, le gourou-président de la compagnie, ait construit sa fortune sur le sang et la sueur des travailleurs.

La compagnie, dont la valeur boursière vient de récemment surpasser celle de Microsoft (qui elle aussi est accusée de recourir à des sweatshops), a admis utiliser le travail des enfants pour produire ses ordinateurs, ses balladeurs numériques iPods et ses téléphones cellullaires. Au moins onze enfants ont été découverts travaillant dans trois usines fournissant Apple, alors que de nombreuses critiques fusent sur la compagnie, qui est accusée de sous-traiter ses opérations dans des usines où les conditions de travail sont misérables, les salaires faméliques et les abus fréquents.

En janvier 2010, Apple avait été éclaboussée dans une histoire d’empoisonnement industriel, alors que plusieurs dizaines de travailleurs avait été intoxiqués par du n-hexane, un gaz qui s’attaque aux muscles et à la vision. Les travailleurs de chez Wintek corp avaient alors déclenchés une grève pour protester contre le manque de régulations protégeant la santé des travailleurs, dont certains sont morts suite à l’intoxication.

Plus récemment, une vague de suicides chez Foxconn, un des plus importants fournisseur d’Apple, a mis en lumière les pitoyables conditions de travail des ouvriers qui produisent pour Apple. China Labour Watch qualifie le management de Foxconn « d’inhumain et de militant », et accuse la compagnie de négliger les droits humains les plus fondamentaux.

D’autres sources font état de la situation chez Foxconn, où les conditions de travail seraient inhumaines, les cadences intenables, les heures de travail trop longues, la discipline très stricte et le soutien social aux travailleurs inexistant, sans parler des salaires misérables.

Une étude récente a montré que seulement 65% des sous-traitants d’Apple en Chine respectent le salaire minimum chinois, déja très bas, et que moins de la moitié respectent les règles de la compagnie qui proscrivent les semaines de travail de plus de 60 heures. Ce seuil lui-même est sous la norme minimale chinoise, qui fixe à 49 heures la semaine de travail maximale.

Notes d'anarchistes : Conférence récente de Noam Chomsky sur le socialisme libertaire

2011-10-07T12:31:00.000-07:00

Nos camarades communistes libertaires d'Oslo, en Norvège, de l'organisation Motmakt (contre-pouvoir), ont organisé une conférence de Noam Chomsky le 7 septembre dernier intitulée "Au-delà du socialisme d'État". Celle-ci est en anglais et a été mise en ligne. Nous vous en conseillons l'écoute puisque nos idées y sont bien présentées !